第357章 防疫隔离策 (第3/3页)

，却直指瘟疫传播的根源——水源污染、粪便污染、接触传播。李瑾用最直白、最严厉的语气，将这些超越时代认知的卫生观念，****下去。许多灾民，甚至一些底层胥吏，听得懵懂，只觉得繁琐严苛，不近人情。喝开水？多费柴火！挖厕所？哪有那功夫！洗手？穷讲究！戴口罩？怪模怪样！

“第三，集中医治，分级管理！”李瑾不管他们的困惑，继续宣布，“观察区、轻症区、隔离区，分区管理，严禁人员随意流动。本王已再次上奏天后，恳请加派医官、调运药材。在药材抵达前，广采本地可用之草药，如马齿苋、车前草、鱼腥草、金银花（忍冬）、大蒜等，按医官指导，煎煮服用，或捣碎外敷。设立‘护理队’，从康复者或确定未染病之健妇中招募，经简单培训，负责照料病患饮食起居、清洁消毒，给予口粮加倍。设立‘防疫宣讲队’，由识字的胥吏、僧道组成，每日巡行各队，宣讲防疫要则，解释隔离、清洁之必要，安抚人心！”

“第四，奖惩与共，连坐担保！以十户为一‘甲’，设甲长。一甲之内，互相监督，举报疫病、督促清洁。一甲之内，若半月内无新增病患，全甲嘉奖，口粮略有增加。若出现病患隐瞒不报，或违反防疫令，则全甲连坐，口粮减半，甲长受罚！同理，各队、各营，亦以此类推！防疫有功者，无论官民，重赏！防疫不力、玩忽职守、散播谣言、引发恐慌者，无论官民，重罚，直至斩首！”

连坐、担保、重赏重罚！这是将秦代的严苛法家手段，用在了防疫之上。在极度缺乏现代医疗技术和有效监管手段的古代，在个人卫生观念几乎为零的灾民群体中，这是最无奈、也可能最有效的方法——用集体利益捆绑和个人利害威慑，强行推行卫生习惯，建立初步的防疫网络。

高台下一片死寂。李瑾的话，如同冰冷的铁律，一条条砸下来，将之前尚存的一丝温情和侥幸砸得粉碎。人们终于彻底明白，这位年轻王爷，是要用最严酷的军法，来打这场对抗无形瘟疫的战争。亲情、习惯、乃至对“不洁”的粗疏认知，都必须为“活下去”这个最原始、最强烈的欲望让路。

“现在，”李瑾目光如电，扫过台下神色各异的众人，“同意此令，愿遵守者，留下，各归本队，立刻执行！不同意者，现在即可离开营地，自寻生路，朝廷绝不留难！但若留下，又阳奉阴违，触犯禁令——勿谓言之不预！”

沉默。漫长的沉默。只有秋风卷过废墟的呜咽，和远处隔离区隐约的**。离开？离开这至少有粥喝、有棚住、或许还有一丝渺茫希望的地方，去外面那片洪水未退、饿殍遍野、盗匪可能横行的荒野？那几乎是十死无生。

终于，一个满脸皱纹、眼神浑浊的老农，佝偻着身子，率先跪了下来，声音沙哑：“小老儿……愿遵王爷号令。我们队，这就去挖茅坑，烧开水。”他身后，同队的几十个人，面面相觑，也陆续跪倒。

仿佛推倒了第一块多米诺骨牌，越来越多的人，无论情愿与否，在生存的本能和冰冷的刀锋面前，选择了屈服。高台下，黑压压地跪倒了一片。

李瑾知道，这跪倒并非心悦诚服，更多的是恐惧和无奈。但他此刻不需要心悦诚服，他需要的是服从，是执行力。在瘟疫面前，效率就是生命，犹豫就是死亡。

“杜衡！”

“下官在！”

“将防疫令十条，以大字号抄录，张贴于营地各处！宣讲队即刻出发，敲锣打鼓，反复宣讲，务使妇孺皆知！亲卫队分作数队，持我令箭，巡视各队，督查执行！凡有违令，当场纠治，轻者鞭笞示众，重者立斩！从今日起，永固营地，只进不出！一切人员流动，需有本王或杜长史手令！违者，以传播瘟疫、图谋不轨论处，格杀勿论！”

冷酷的命令，伴随着初冬凛冽的寒风，传遍了营地的每一个角落。哭泣声被压抑，抗议被武力威慑。在刀剑和生存的双重压力下，一场规模空前、触及每个人生活细节的、原始而严酷的防疫战争，在这片被死亡笼罩的土地上，强行拉开了帷幕。挖厕所的恶臭，烧开水的烟雾，石灰刺鼻的气味，宣讲队嘶哑的喊声，以及隔离区永不停止的**和焚尸堆昼夜不熄的黑烟，共同构成了这片土地上新的、令人窒息的风景。

李瑾站在高台上，望着下方开始如同庞大而笨拙的机器般，在他强行制定的规则下开始缓慢、不情愿、却又不得不运转起来的人群，心中没有半点轻松。他知道，这只是开始，是血腥的、充满对抗和牺牲的开始。这条用强制和冷酷铺就的防疫之路，必将布满荆棘，染满鲜血，也必将招致无数的怨恨、不解甚至咒骂。但他别无选择。在与死神的赛跑中，任何温情脉脉的犹豫，都是对更多生者的残忍。

“愿天佑大唐，愿这法家手段，真能挽狂澜于既倒……”他望着阴沉的天空，低声自语，声音消散在充斥着石灰味和焦臭的风中。