九十六、武侠与文化 (第2/3页)

卻可看出功夫在武俠小說中的影響力。

不過，武功究竟是和功夫不同的，完全依照實有功夫詳盡描寫的武俠小說，固然不是沒有，但從文學藝術的角度而言，多少會造成過分呆板的損害；而且，多數的武俠作家，可能連基本功夫也不見得懂多少，但卻能以生動活潑的筆法，創造出形形**、精采萬分的「武功」，這完全是憑藉著文學想像的力量。

文學想像是虛構的，在武俠小說中，作者先想像著一種可能──超越人體極限的可能，然後開始精心布置場景，利用虛構的武功，一一突破人物的困境，克服自然或人為的各種限制。其中，對時間和空間的超越，表現得最為集中，例如所謂的「輕功」，飛簷走壁、縮地成寸，強調的就是在最短的時間內突破最大的空間障礙。

這些想像，往往從個人的精神力量出發，感情、意志、道德的力量被無限誇大，因此，凡是足以增強個人精神力量的各種思想、哲理、宗教信仰，都可以在武俠小說獲得最淋漓盡致的運用。金庸的「黯然銷魂掌」利用情感、「獨孤九劍」利用道家哲學；還珠樓主各種神妙、離奇的「神功」，利用佛教、道教的思想；都曾經獲得讀者相當大的迴響。這是一種「武藝文學化」的手法，透過文學想像，展示了中國人的超越意識。

三、功夫可練，武功難成

很多喜愛武俠小說的讀者，經常質疑：武功是不是真的？甚至有些過分入迷的讀者，曾經為了追求武功，而「入山求道」，造成社會輿論對武俠小說無情的批評。但是，「武功」既屬想像，當然就是虛構的，文學世界畢竟與現實世界有很大的差異，不能混為一談。假如武功是真的，那麼在世界各種展現體力、技巧的體育競賽中，中國人早就揚眉吐氣多時了。

儘管如此，功夫卻是可以學成的。據醫學專家研究，練習功夫不但可以強健筋骨，使身體更為矯捷靈活，也可以讓自己了解如何運用控制肌肉、力道、氣脈的方法，更能藉運氣修養，穩定自身的情緒，這可說是「中國功夫」的一大貢獻了。

四、“武”与文化传统

「武」在傳統中文的語彙裡，有四種不同的涵義：一是「武士」，指手持武器作戰的軍人；二是「武器」，指軍人手上所拿的各種兵器；三是「武藝」，指軍人所具備的作戰技術；四是「威武」，指軍人所散發的剛強、勇健等氣質。這四種涵義，都與「武俠小說」有非常密切的關係，事實上可以說概括了「武俠」兩個字；不過，若單從「武」字上說，則主要是指「武器」和「武藝」。

在中國歷史上，戰爭頻仍，曾經發展出各式各樣的兵器，一般稱為「十八般武器」；同時也相應創發了使用兵器的技術，稱為「十八般武藝」。基本上，這些兵器都屬於「冷兵器」（不具火藥威力的兵器），「武俠小說」中儘管有數不清的武器名目，但都是由「十八般武器」中衍生而來的。值得注意的是，在「十八般」中，有一項稱為「白打」的徒手搏擊技巧，在「武俠小說」中，結合了中國傳統的武術、哲學、宗教，發展成為特殊的「武功」（功夫），從「少林外家，武當內家」的傳統武術脫胎，注入佛教、道家的養性修身理論，並從道教的各種法術擷取資源，配合著文學想像，塑造了「武俠小說」中五花八門，令人嘆為觀止的武學。

由於受到「冷兵器」的限制，「武俠小說」的背景，一定是古代（多半在清朝以前，這時還沒有手槍之類的「熱兵器」

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