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遁入空门，就是不忠；一个人，剃发出家置父母亲人于不顾，就是不孝；一个人，装神弄鬼蛊惑人心，就是不仁；一个人，为皈依佛门而背弃朋友，就是不义。

李世民就将傅奕的上疏交付群臣议论，在原高祖当政的大臣中有很多的大臣偏袒佛道，只有太仆卿张道源支持傅奕的看法，而萧瑀则当面与傅奕争论。

李世民倾向于傅奕的看法，讨厌沙门、道士逃避赋役，又不守戒律，寺观到处乱设。不过李世民又是佛教的信仰者，不过他还是非常佛教在隋代曾是一股强大的社会力量，不能不打压。

至于现任的原秦王府的大臣们都自然是支持傅奕的这个看法的，本来这些大臣们当中还是有很多人和佛门关系比较好的。而在当年李世民还不是向现在是大唐皇帝，还是秦王的时候，在攻打洛阳王世充的时候，少林寺的和尚当时还是出来帮了李世民的忙的！

当然并不向电视剧“少林寺”里面演的那样李世民率兵侦察郑军，被王世充军队发现并被捉拿，之后被囚禁在洛阳监狱之中。高祖李渊致少林寺，敦请少林僧兵前去搭救。少林寺于是派出以昙宗为首的十三位棍法高超的武僧前去营救。

十三棍僧以高超的棍法攻入洛阳王世充大营，从狱中救出李世民，并生擒身为大将军的王世充之侄王仁则。后十三棍僧会同唐军一举击败王世充。

得胜后，李世民对少林寺及参战僧兵大加封赏，赐田地4顷，昙宗则被封为大将军僧，其他参战僧均得到封赏。

而是在当时李世民率军和王世充作战过程中，确有少林志操、惠玚、县宗等十三僧助唐立功之事。昙宗因助唐有功被封为大将军，余人不愿受封，被赐田四千亩。

可是这也显示出了当时佛门的势力是相当大的，佛教在隋代曾是一股强大的社会力量。作为隋末农民起义的信号，是隋大业六年弥勒信徒发起的突击端门事件；隋大业八年年陕西凤翔沙门向海明聚众数万人，河北唐县宋子贤拥众千余家，也用“弥勒出世”号召群众，武装暴动。唐武德三年，李世民率军围击洛阳王世充，需要联合少林寺僧众；武德五年，李渊在马邑沙门中，募兵二千余；江南禅僧密、集，与叛军乱民混杂在一起，情况更加复杂。

因此，李世民知道要巩固自己的政权，简单地打击佛教或扶植佛教，显然都不合适。

而道门就更不用说了，这唐高祖李渊可是号称是道祖老子李耳的后人，天下间很多的道观都是在李渊上位称帝后，为了宣传他的道家正统地位而修建的，所以这个时期的道士的地位可是超然的。

大唐全国最多的可就是道观了，多如牛毛，特别是这几年，大唐江山初步稳定，已经基本一统大唐了，所以这几年整个大唐的道观是如雨后春笋般在大唐全境里冒了出来。

古代的和尚道士日子是相当的好过啊！既不用给大唐上税，又不用参加大唐的劳役，兵役，又可以假借归一，躲避刑法。

而且大多数的和尚道士又不从事耕种，全靠全天下的百姓供给，这道士和和尚要是遵守清规戒律还好，可是当今天下大唐的和尚道士没有多少守清规戒律的。

不过由于道观牵涉到先帝李渊在位时的政策，所以大家还是有很多顾虑的！

而且这些大臣和李世民都非常清楚佛、道都有对国家不利的一面，但又有可借以利用的一面。就可利用的一面说，佛教有助于“治化”，发挥哲理优势；道教则可神化宗祖，抬高皇室，打击旧贵族势力。道教若否定佛教在“治化”方面的贡献，佛教若攻击道教之宗祖，对他们来说都不能容许。所以高祖在立国时寄希望于佛、道的，是要它们从思想上配合儒家，为巩固李唐王朝做出贡献。

必须是以儒家为主干，对佛、道进行协调和统一的措施。谈论的内容和结果，直接由儒家学说和王权政治来决定。

而现在佛、道已成为不可忽视的社会力量，与儒家形成鼎立之势，进入三教鼎立的时期。

而现在大唐境内的寺观到处都是已经到了泛滥的时候了。

在加上张阳在傅奕第一次上李世民的时候，就在他家里请来了，杜如晦，房玄龄，长孙无忌，尉迟敬德，侯君集等一起商讨了这个问题。

作为后世人的张阳自然是知道做为佛道信仰是有好处，但也是有坏处的。

信仰让人无畏、平静、有精神寄托、劝人向善、教人自省宽容他人、互助互爱、使人健康的生活拥有健康的身体和心理、使社会安定。

佛教劝人向善因为有六道循环因果报应，所以会引导人们远离邪恶，放下屠刀。如果所有人都有了行善积德的念头和行为。

但是这宗教都是有弊端的最大的问题并不是教义的问题二是人的问题，要知道，如果所有人都以教义来生活那么设个世界也就和平了，但人都是有私心的，你不可能百分百的按照教义进行的。

所以张阳就与李世民的一众亲信大臣们进行了深入的讨论，认为这宗教信仰不能灭，但也不能过分的宣扬。

当天下佛道的僧人道太多，应为大多数僧道都不进行生产的，这将会大大产生社会的矛盾的，所以张阳提出现在是该到了打压一下天下佛道的时候了，毕竟现在大唐已经基本都稳定了。并不需要这么多的僧道来稳定社会了，现在该是让儒学崛起的时候了。现在大唐的这么多的僧道都已经成了大唐的安全的隐患了，很多的僧道搜是不守清规戒律的，这目前大唐的僧道已经是大唐的负担了，是到了该打击天下这么多的寺观的时候了。

于是在傅奕第七次上疏皇帝李世民的是时候，李世民的这些左膀右臂都站出了支持了傅奕的看法，并在内廷和李世民称述了张阳的观点和想法，所以李世民才下定了决心，接纳了傅奕奏折，进行清洗大唐天下的寺观。

于是到了贞观二年四月，现任皇帝李世民下诏沙汰全国的僧、尼、道士、女冠，修炼精深的僧道，可迁到大寺观，供给衣食，而其它的则令还俗，返归故里。京城保留佛寺四所，道观四所，各州根据各州的人数和繁

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