214章 构架（十六） (第1/3页)

(猫扑中文)别尔科夫同志已经与章瑜见过面，对于人民党的立场已经非常清楚。联共布尔什维克也知道中国有人民党这么一个政治组织，据说以马克思主义为指导。不过两方根本没有机会建立联络，欧洲的第二国际在世界大战中几乎彻底分裂，就更没有机会对人民党有更多了解。

这年头马克思主义、社会主义，在欧洲绝非一个微不足道的思想流派，欧洲各国基本上都有社会主义政党、马克思主义政党，所以联共布尔什维克对人民党到底持什么样的政策很是感兴趣。就别尔科夫了解到的情况，他认为人民党与其说是一个马克思主义政党，倒不如说是更加类似欧洲的社会民主党。列宁交代过别尔科夫，如果人民党是一个社会民主党，那么就一定要极为注意人民党的民族主义倾向。

果然如同列宁所预言的那样，在退出世界大战的事情上，陈克断然拒绝了列宁的建议。“我们向来反对帝国主义战争，所以不会派遣任何军队到欧洲参加战争。但是，我们也不会退出协约国。俄国不管和欧洲之间有什么分歧，有什么样的冲突，但是欧洲还是把俄国看成欧洲的一部分。而我们中国需要加入到世界之中。正如马克思在《**宣言》中所描述的那样，全球化是世界未来的必然方向。”

“全球化”这个词在一战时期根本没有出现，所以别尔科夫对这个从未在《**宣言》中出现过的陌生名词很有兴趣。但是基于双方相差了一百年的认识，别尔科夫最后只能通过和陈克讨论了《**宣言》的具体内容，才算是大概明白了陈克到底指的是什么。

……不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。

资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的形成了一种世界的。

资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。……

这就是马克思在1848年2月正式刊行的《**宣言》中对与全球化的预言，陈克实实在在的看到了这种预言是如何精确实现的。

别尔科夫即便没有看到过21世纪的模样，不过在《**宣言》刊行后70年的1918年，他也的确感受到了马克思深邃的洞察力。同样，一改最初对人民党的印象，别尔科夫也不得不承认，面前的这位人民党领导人绝非是一位单纯的社会民主党领导人，从陈克所说的内容上判断，陈克的确是真正研究过马克思主义，并且受到相当程度马克思主义影响的人物。

对于人民党的政治纲领，陈克也不藏着掖着，人民党认为科学**肯定能够实现，但是生产力落后的中国暂时不可能实现“生产资料公有制”，所以人民党只能以社会主义制度的方式暂时对生产资料实施管理，并且允许多种生产资料所有制形式长期存在。这就是历史唯物主义的观点。

别尔科夫在联共布尔什维克中不主管意识形态，如果是一

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