第79章 以墨解墨 (第2/3页)

风格；李密有几分不屑道：“杨主事真是多才多艺，可惜未遇良师。”

胡师耽一听就暗叫不好，杨崇是诸葛河的弟子，这可是有老师的人，岂能容别人随意指责嘲讽；果然杨崇微笑道：“蒲山公是包恺的得意弟子，自然不必将天下人放在眼里，不过我想请教蒲山公，你平日里的做派可是包门的做法？”

包恺虽然是一代儒学宗匠，聚徒教授数千人，但是李密白衣芝鞋的派头，稍微读过书的人都知道是墨家的风格，而诸葛河正是以墨家传人自诩。李密淡然问道：“何者为墨？”

“以墨解墨。”杨崇毫不犹豫地答道，李密立刻追问了一句：“何为以墨解墨。”

杨崇平静地说道：“以墨者之利兼济天下。”

杨崇的这句回答让胡师耽和杨玄感刮目相看，儒家与墨家都强调兼济天下，为什么结果却大相径庭，就是因为墨者对天下无利。儒学以乡约为核心自治，以道德为核心立宗法，董仲舒以后的儒学更是突出皇权，因此帝王、士族豪门、甚至小地主都能从儒家的学说中获利，儒学才会脱颖而出。

胡师耽轻轻问道：“墨者之利与儒家之利又有何区别？”

杨崇顿了顿说：“儒家之利在于解释权，所以著述第一；墨者之利在于造福民生，所以造物为先。”

著述第一，就是说谁能控制舆论，谁就有儒家之利，现在的士族连皇帝都不放在眼里，不就是在书本中号称“士大夫与王共天下”。胡师耽不敢问下去了，这是个潘多拉魔盒，里面藏着无数危险的妖魔鬼怪，要打开也最好是别人打开；不过杨玄感想到了一个问题，如果杨崇这种墨家的利润要是推广起来，会是一个什么样的景象。

首先隋炀帝杨广是会支持的，他需要的就是钱财和百姓，其次杨崇恰恰是一个研发新东西的高手，纵使墨翟当年，也未必能象杨崇如此迅速地推出各种新鲜玩意。杨玄感晓得李密并不是对墨学有兴趣，李密有兴趣的是墨家的组织

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