第321章 墨焯书院 (第2/3页)

天下的格调。唯一的豪气就是两扇铁门，一根根圆铁方铁乌黑发亮，镂空做成了漂亮的图案，一改豪门铁门的沉重压抑。

但是从铁门走进去，学院里面是别有洞天。一条笔直的路通往后面的三栋教学楼，路旁笔直地种着两排胡杨，道路两侧各有一个蹴鞠球场，一些学生正在踢球；球场过去是绿草地，摆放着白色和绿色的长椅长凳，稀稀落落地坐着学子，在看书聊天。远处还有一块沙地，几个年轻人说笑着，在用木棍在沙地里比划，不知道是写字还是作画。

教学楼前是两面影墙，岩石般的墙面透露着沧桑，厚石材的层次感让人不由得想起那些断崖；墙面中间各有一块大面积的白色墙面，分别刻着两段话，黑漆字刚劲有力，应该就是崔赜说的校训。

四人缓缓地走过大路，望着学生们活泼的劲头，不禁露出一丝笑意，工匠的学校就是和国子监那些地方不一样。三人走近影墙，望着左面墙上的一段字都愣住了，墙上刻着：“中华者，中国也，根在中原，叶散四方。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”

诸葛颍、张原、虞世南都是博学之人，饱读史书，当然懂得这段话的含义，就是说中华的根基在中原，四方的地区凡行政区划及文化制度自觉归属于中国的，都可以算作中华。三人心惊的是这段话更深处的含义，这个中华的概念不仅超越了汉人的概念，更牵扯到无数往事。

大隋以前数百年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权，“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容内迁各族的概念被响亮提出，成为一个政权能否位居中华正统，被社会舆论承认合法存在的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。

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