第271章 三篇策论 (第2/3页)

霸，战国七雄，最后秦国一统天下，根源在于生产力水平的提升，导致的财富增加，让邦国有能力去扩张，典型的代表就是鸿沟和郑国渠这样大型水利工程的出现。

秦国的迅速灭亡，张超以为主要原因就是他的制度没有跟上大一统的国家现状。当初为了扩张推行的军国制度，到了统一之后，已经不太适合庞大的国土。另外当时的生产力水平还是不够强大，所以秦国才会在建设诸多工程后，耗尽了民力，这也导致了秦帝国的灭亡。

所以到了汉初，才会重新分封，才会出现岭南独立这些现象，但是随着铁器的大量推广，生产力又开始攀升，汉代逐渐实现了中央集权，这个时候儒家才真正兴起。

对于儒家的崛起，张超认为中国庞大的国土导致的控制力不足，必须借助儒家来凝聚全国的力量，但是这也导致了一个严重的问题，对外没有办法整合资源，所以凡是儒学昌盛的王朝，往往外患非常严重，比如东汉，比如宋朝，比如大明。

另外一个生产力发展的标志就是世家大族的出现到灭亡，到了唐宋时期，为什么世家大族逐渐消亡了，张超给出了他的看法，生产力水平提升，纸张，印刷术的出现，导致世族没办法再垄断知识，这才是关键。

还有一个标志就是海运的出现，中国开始探索海外，从现有的周边几个小国，到印度，甚至阿拉伯半岛，中国人隐约都知道他们的存在，这就是生产力提高呀。

张超还零零碎碎的议论了很多，这篇策论被送给了徐溥面前，希望他点评一二，徐溥对于张超的立言之作，也是十分好奇。

这篇策论简单易懂，论据扎实，道理说的很清楚。但是无论是论点，论据，还是结论都让徐溥很吃惊，他没想到张超竟然还可以这么分析问题，但似乎很说得通，徐溥想反驳一时还真说不上来。张超还如此重视工匠的意义，考虑到张超的发家史，徐溥知道张超所说虽然有私心，似乎有一定的道理。

但是财富有数论被推翻，这个结论太耸人听闻了，这岂不是说无数士大夫坚持了一辈子的财富观都是错误的。既然财富不是有限的，那么又如何约束皇帝约束自己的贪婪呢，他不由得陷入了深思。

第二篇是义利观。张超提出了一个很重要的思想，逐利光荣论，他认为通过合法的手段发财是国家应该

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