498 公墓兵魂，勿走错路 (第2/3页)

尊奉，不再局限于存身灵域，可谓好处多多。死后也能在魂体进化上有机缘的，自要去争取争取。

为此，米国方面曾暗示稍稍照顾一下里面的两位曾经的总统和几位颇有名望的将军，说米国需要这份榜样力量，才勉强推其上了作战名单。原因是生前的成就和死后的强弱并没有什么必然联系，较大的名望带来的较多愿力庇福只能保其意识清醒，于魂体进化和力量修炼上，主要还得看个人意志和魂体资质。

说到意志和资质，其联合呈现出的主体部分结果——单体最高SS+级、平均B-级的这一支五万人魂兵，还是折射出西方的文化和修行氛围里，对精神和心念的重视及开发不如东方。要知道这可是单从灵域成型算起也已有了足足15年的积累之精华部分，虽整体不弱，却在最高水准的层级上，委实有些不尽如人意。

尤其在1946年才入到此灵域修行的华夏军队少校刘倪简只68年就后来居上达到SS级的对比下，便更是凸显了这一。

若非这位来历神秘只在墓碑上简单刻了“刘倪简，少校，华夏军队，1946年10月19日”的军官，是米国阿灵顿国家公墓中唯一入葬的华夏籍，某些米国人可就支吾不出什么这只是特例的话了。而至于很多学习参详过东方文化和修行典籍的华裔米国人也普遍较其他人要强的情况，则被以国籍是米国来带过忽略这一话题。那就没什么好说的了，此处国家公墓仅仅特例入葬了55位明确为外国国籍之人，英联邦和加拿大各半，华夏仅只一位，硬要辩，还真不具备普遍代表性。

当然，某些米国人是懂与不懂都觉得不能示弱，某些有心的米国人却是不管嘴上怎么说，也都明着或暗里去学习吸收华夏文明的精髓，顺带的，也看看周边几国和天竺的典籍。实在是，西方除了神秘枯燥的精神冥想和容易失去或偏离自我的信仰寄托，就没几个系统流传的修心体系，更不谈像华夏那般用几千年将一切都普适性的融入学问文章俗语和为人处事之道的修心养性大环境。

但这也并非就意味着精神冥想和信仰寄托之法不强，否则这战场上何来的那么多出自前者的法师和后者的牧师。只是前者入门较难且缺了广泛传播性，后者想要入门不难就多半得缺了个人意志的独立性，才让介于这二者之外的人们生出了可

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