第29章 大事件 (第2/3页)

更多的是‘精’神与信仰上的共鸣，而相比于太多人管明棠的坦‘荡’，又是个人魄力所在。

但现在《梦想周刊》读者俱乐部，却又让他们心生一种“即将被抛弃”的危机感，甚至被“融化”的危机感，相比于“个人成功等于国家成功……”的观点，更倾向于理想主义的“国家至上”的信仰却显得太过“脆弱”了。

“可是在另一方面，我们同样也在壮大!”

将指间的香烟按灭于烟灰缸中，李璜看着陈启天说道。

“有一件事，我在这里说一下，我想是时候了，但现在不要做记录。”

此时李璜的语气显得极为认真。

“早先我同哲勤有过一次深谈，他曾提到，中国近代最大的忧患，在俄日两国的夹攻!”听到这句话，陈启天的眉头猛的一扬，在这一点上，两人的观点是一致的。

“哲勤为什么在邯彰以“新生活运动”的名义发动中华文化复兴?”

三年前，邯彰专区成立后，专区便以“新生活运动”的名义，发动了中华文化复兴，先成立了国民生活辅导委员会。随后又由国家青年俱乐部发起了“复兴中华文化青年实践运动，”制定出“青年生活规范”三十条。”规范”包括通则、食、衣、住、行五大部分，斟古酌今，均是按照可行‘性’原则，以培养健全优秀的国民为目的。此后，国辅会又制定了“国民生活须知”对全体国民在食、衣、住、行、育、乐诸日常生活方面出了基本要求。而今年年初，经过修订的“国民礼仪范例”正式颁行，把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想，并且通过民团推广至全社会。而在实施义务教育的同时，又坚持“民族教育”和“道德教育”为重的政策，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《国学文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。

也正因如此，邯彰的义务教育在受到外界赞扬的同时，又受到外界的指责“守旧”则是最重要的原因，像诸如评选孝行楷模、编印《孝行传真》、鼓励三代同堂制度，建宗祠修族谱等等，虽说其有“推此孝顺之心，扩大为民族感情为民族尽大孝……”的考虑和作用，但同时也包含有移孝作忠的意思，但是外界依然是指责不断，认为这是一种倒退，可面对指责，管明棠依然坚持着，坚持他的理念。

“‘欲’亡其国，先亡其史，‘欲’毁灭其民族，必先毁其文化，中华文化是中华民族生存于世的根本所系，文化的消亡才是真正的消亡，这个千年不倒的民族，之所以不倒，恰在于其文化的千年传承……”

面对外界质疑时，他曾如此回应着外界，他的回答是发人深醒的，甚至于因此，导致了他同胡适之等人的决裂。

“究其根源，他和我们一样，他同样是一个国家至上、民族至上的信奉者，甚至于，他比我们更为积极，更为‘激’进，正像，他能从文化上着手，意味到传统文化与民族的意义，而这恰是我们所过去忽视的!”

在一声感叹之后，李璜看着陈启天说道。

“在你看来，现在我们党内有许多同志越发倾向于“通过个人实践争取国家最终富强……”这恰正好补充了，我们的理念中的一些不足，在这一点上，是我们需要向哲勤学习的，而你担心哲勤会投向国民党，我可以清楚的告诉你——不可能!”

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