正文 第四百九十三章 宗教武器（二） (第2/3页)

体系，如释道两教，朱平槿暂时还在犹豫中。

一则他还有许多问题没想透，还有很多担忧没落地；

二则这次宗教界的表现比他预料的更好。

如阆中城的大佛寺和观音院，一个在嘉陵江的这头，一个在嘉陵江的那头；一个是和尚，一个是尼姑。这头对那头，和尚配尼姑，联起手来共同为朱平槿的康复举行了一场规模盛大的祈福法会。

在法会上，在数千护国军的伤兵面前，和尚尼姑们公然宣称，世子是散财童子转世，罗姑娘是捧珠龙女转世，都是大慈大悲的观音菩萨派到世间来拯救苍生的。苍生一日未脱苦难，此二位一日不会脱离凡尘。

说来也奇怪，和尚尼姑们真的发挥了稳定人心的作用。笃信菩萨的普通百姓对朱平槿的健康信心十足，顶多也就是在寿王府行在外磕个头念个佛。保宁府人心稳定，市面繁荣。

相反那些大臣儒生们倒是惶惶不安，问安的折子陆续不断地从四川各地发往保宁府。看着那些纸面文字，朱平槿隔着千里也能感受到他们末日来临时的绝望。

如一位就职于潼川王庄的成都儒生，在折子中痛哭流涕道：“世子若去，国将不国！家为丘茔，人为鬼魅！”

这种上下阶层逆动的反常现象引起了朱平槿的重视。他一方面用利益驱动来解读，另一方面再次感受了古代社会宗教信仰对人尤其是对底层人士的强大影响。

在他的前世，他亲眼见到FL功分子抛家弃子，走上了对抗政府的不归路；在他的今世，他想收服一名在岳池水被俘的白莲邪教将领，故特意将其从砍头名单中去除。可那人宁愿在建筑工地上扛石头挖地球，也不愿做明王后裔的走狗！

世间万物，自有其运行的规律。

朱平槿的犹豫，并不能阻止别人的孤注一掷。

说曹操，曹操到。

朱平槿在盘龙池馆的清波绿水边酝酿掀起一场意识形态领域的伟大斗争，盘点可以利用的思想武器。有人就巴巴地自投罗网，为他呈上一柄杀伤力颇大的利剑。

……

“小道王洪，阆中人氏。少年时投入教门，先入鹤鸣山（注一）学道，又入青城山上清宫学道……”

吃了一碗糙米饭，王道人体内的小宇宙再次熊熊燃烧起来。当王道人知道那名鄙弃他的小太监竟然要领他参见世子，他激动得如同腾云飞升一般，差点连走路都同手同脚了。

见着这个蓝粗布破烂道袍，形容佝偻猥琐如同叫花子一般的道士，朱平槿心里连连感叹：

你与你娘的的同门同派，咋差异那么大哩！

朱平槿用一张手绢垫在手心，轮流把玩着王道士献上的两件法器。隔着绢布，朱平槿也能清晰地感觉到法器上积淀多年的污垢和油腻。

等王道士献宝一般将天枢星暗而又明的事情讲完，朱平槿只是微微一笑：这可能只是巧合。

王道士看来对这个问题已有准备，张口便反驳回来：

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃（ZE），辰宿列张（注二）！

天道有常，不为尧存，不为桀（JIE）亡。

应之以治，则吉；应之

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