第709章 唯我独尊 (第2/3页)

香阁、排坊、智慧海层层升高，形成一条正南北的轴线，殿堂为处理现实事务，所以是“阳”。

万寿山的北面为藏传佛教的寺庙，是为阴界，具体而言，北面后山的主体建筑从北往南依次为北宫门、慈福牌楼、三孔桥、松堂、北俱庐州、香岩宗印之阁和须弥灵境，南赡部州也形成正南北的一条轴线，这条轴线上的建筑是处理精神生活的宗教寺庙，所以是“阴”。

万寿山之南北划分为虚实、阴阳两界，一边是精神生活的宗教建筑，为阴，另一边是现实生活的朝廷事务，为阳。颐和园万寿山南北两条中轴线方向一致，但阴阳不对接。这是中华文化中“人神分离、绝地天通”，“不语怪力乱神”[6]（P2483）的反映。西方园林建筑的平面布局，一般说来，中轴线是一条不分阴阳的、纵贯全局的轴线，与中国传统建筑城市和园林的中轴线不一样。“阴”、“阳”两界不能对接，象征着在中国文化中，人们对鬼神的态度是孔子提出的“祭如在，祭神如神在”[6]（P2465）、“敬鬼神而远之”的传统思想。[6]（P2479）

山环水抱，阴阳结合，以万寿山、众香界为南北分野的阴阳互补格局，依山就势形体布建。自然天成就地势，不待人力假虚设。主体建筑物的布局“坐实向虚”，加重了中轴、万寿山和昆明湖。多种多样的地貌形态：岗、岭、峰、峦、岫、岩、谷、洞、峡、壁、屏、湖、河、沜、溪、泉、诸、河、瀑等“和而不同”地协调统一。（参见图1）三、与《周易》八卦的平面结构相对应

颐和园主题为八卦中的“颐卦”。颐，卦名，下震（雷）上艮（山），表征颐养。《彖》曰：“颐‘贞吉’，养正则吉也。”意思是：颐卦是吉卦，是说养生遵循正道就会吉祥。[7]（P313）因此，从颐卦就可看出，颐和园是为慈禧老佛爷颐养天年而修建。其他主体建筑用“八卦”按春、夏、秋、冬，东、南、西、北进行布局。颐和园排云殿前的对联，作为总纲说明了这一布局的思想：“复旦引星辰珠联璧合；顺时调律吕玉节金和。”[8]（P59）意思是，清晨天蒙蒙亮时，星辰的光芒便引入园中，颐和园里珠光宝气的辉煌建筑，珠联璧合。顺着春夏秋冬的季节、东南西北四方和一天十二时辰大自然的秩序来演奏天人合一的乐章。此皇家园林是“万象光昭”，把宇宙之间的“万象”风景纳入园中。星辰光芒和四季音乐奏出一曲曲和谐的天籁乐章。（参见图2）

在景区的平面布局上，动态的门路、城关是依照《周易》卦象的文王八卦来安排的。

以排云殿为中心，颐和园的正门-东宫门，是颐和园的“门脸”，在“颐”卦方位，位于坎、艮之间，象征着一天的开始。

“紫气东来”城关，正东方卯位，文王八卦的震卦，象征着春天，代表老子的智慧，是青龙。老子李耳系统地总结了中国上古的原创文化，从中华文化的原点出发，依据时空结合的宇宙观，提出了“天人合一”的命题。《道德经》是中华文化发展的根基。

宿云檐城关，是正西酉向、文王八卦兑位，象征着秋天，原先供奉着武将关圣帝君关羽，为白虎。

凤凰墩在正南为离位，在昆明湖中，乾隆时期“墩上建有凤凰阁，阁内设有铜凤凰。”[9]（P489）凤凰象征着朱雀，在南方象征着夏天。

正北子向、文王八卦坎位，为须弥灵境，旁边有铜殿，供奉玄武大帝，象征着冬天。

东南方位文王八卦巽卦，代表文昌位，有文昌阁城关，供奉文昌帝君。

文王八卦的“寅”位，有寅辉城关。

文王八卦坤位，方向西南，象征地，“耕织”劳动都在大地上进行，产品都从地生出来，所以放在“坤”西南，建有蚕神庙。

文王八卦艮位有千峰彩翠城关，“千峰”为山，艮为山，方位为东北，居高临下，前后湖几乎都在视线范围之内。

文王八卦乾位，乾代表“天”，有通云城关、绮望轩。为什么叫“通云”呢？只有上天才通云。为什么叫“绮望”呢？在地上只有抬头看天，才“绮望”，在北宫门西边土山之上。

一般朝廷官府衙门都是坐北朝南，颐和园皇家园林的主体建筑排云殿、德辉殿、云辉玉宇坊，以及万寿山前山的宫殿佛寺也都是坐北朝南，如佛香阁、智慧海、香岩宗印之阁、须弥灵境，宝云阁、清华轩、画中游、听鹏馆、寄澜堂、转轮藏、写秋轩、无尽意轩、养云轩、永寿斋、乐寿堂等等。唯有颐和园的正门——东大门，开在文王八卦的颐位。

子午（南北）乃天地出入之门；卯酉（东西）乃日月出入之门，己亥（象征着阴阳交错的时空方位）乃鬼神出入的门户；寅申乃人类出入的门户。所以颐和园的平面是用《周易》智慧的时空结合宇宙观来布局的。

四、分层立体景观表现出对世界结构的认识

中国传统的《周易》智慧对整个世界、整个宇宙的理解中，有着一个

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