第一百二十章 自认卑鄙（五） (第2/3页)

，被兄弟夸奖了一句的毛砣骄傲道：“王阳明的四句教，也是他的立世哲学。”

“什么意思？他还会去钻研儒家学说？”

还不错，好歹知道王阳明是谁，毛砣打趣道：“知道什么是儒学吗？别人云我亦云，儒家学说除了是宗教之外，还是一门真正的哲学，固然有逻辑缺陷，但也不是那些喷子喷的那样。”

网络时代来临，各种言论泥沙俱下，如果李家明不推崇儒学，对这些一知半解的温平会一笑了之，但老大推崇这门学问，肯定就有其可取之处。

“那些喷子读过几本书？他们忘掉了儒学的用处，其实是与皇帝、当权者对话，根本就不是教化老百姓。自汉代之后，皇权过于强大，儒生们就是靠着杀身成仁的勇气，去纠正最高当权者的错误。

你以为儒生是什么？那些科举上去的官员？错了，铁骨铮铮、心里有信念的才称之为儒生。孔子的时代是礼乐崩坏，所以他想以礼乐来恢复秩序；孟子的时代是群雄争霸，所以他提出以仁义来规范君主的行为，让百姓免于战乱之苦。”

不对吧？怎么与自己了解的完全不一样？

面对温平的疑惑，历史专业出身的毛砣好笑道：“那是清末民初时的易白沙干得好事，其实是给儒家泼脏水，历史上根本就没有‘罢黜百家，独尊儒术’。《董仲舒传》中，写的是“推明孔氏，抑黜百家“；在《武帝纪赞》中，也是“罢黜百家，表章《六经》“，压根就没有独尊儒术一说。

在汉代之初，因连年战乱，天下困苦，统治者在政治上采取无为而治，经济上实行轻徭薄赋。随着经济的发展、社会的进步，加强中央集权制度已为当时的迫切需要，可主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，必须找到一种新的理论来作为加强中央集权的理论基础。儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念，显然与当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位，进而被统治者逐步树为一种宗教式的治国思想。

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