第一百四十七章 KTV，和手冢的交谈 (第3/3页)

说，都不可能。

所以那些隐隐约约的不安与困惑，那些在平静表情下暗藏的担忧与劝说，也就自然而然地顺理成章了。……所以，不二，你真的考虑清楚了吗？你选择的，这是一条太难太难，用万千苦痛才可能换来短暂欢愉幸福的道路……

“我想得很清楚，手冢。”坐在他身边的少年的眉眼在昏黄的KTV的灯光下格外柔和，仿佛烛光里安详的祷告者，又如同偶然坠入世间的天使，干净温软到不染尘埃然而唇角一丝笑容分明坚定到凛冽，倏然张开一线的眼眸掠过西伯利亚寒风般的决绝。

“——我想过父母的反应，同伴的反应，以后还会有同事的反应——我知道可能走出门就会面对鄙视或者疏远，在家也可能被父母斥责或者至少有母亲的眼泪，但是——”

“——想到要放弃他，想到要违背最真实的意愿去和不喜欢的人在一起甚至伤害到一个无辜的女孩子——”

“我就觉得，那些可能的艰难都不算什么。”

“——不是伟大或者怎样，我只是在两种痛苦里选择了更轻的一种。”

“那些种种，比起背叛自己的心，比起身边没有精市的痛苦——还是要更容易承受。我也只是，选择了自己可以接受的一种。”

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（科普一下：日本武士精神里非常推崇同性之爱。日本武士道的代表作，山本常朝的《叶隐》陈述了不少武士恋爱规条其中“恋爱的本质”指的就是“众道精神”，也就是男性的“同性恋之道”。山本常朝因此谆谆教诲武士们：不要跟发情的野猫一样，碰到稍微顺眼的就急着想爬到对方背上去，至少要观察五年，才能向对方吐露爱慕之意。一旦两情相悦，便必须如烈女一样誓死不更二“兄”。从追求风雅的角度来看，“在江户时代男同性恋是一种崇高的雅癖”。以至江户时代的大色道家井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众(少年)，等同于没有人来提亲的姑娘。”这就是说，若没有男人肯青睐，对于以**自居的人来说就是一种耻辱。**在江户时代不以为耻、反以为荣，男人若没有能力男女通吃，就可能得不到“**男”这个称号。这种例子非常多：日本战国时代的高坂昌信和武田信玄的关系就又书信为证，上杉谦信更是从不接近女人，和直江兼续的感情成为佳话……因为现代的女性没有谁会愿意让自家恋人在外面还有个男朋友，所以同性恋会导致没有家庭没有后代这样的原因，这才使得同性恋在日本也渐渐衰落被反感）