卷三人间仙路二百七十九 解 (第2/3页)

低微。这也是他在逼迫着她成长的原因之一。

其实，证道盟之所以这样的郑重其事，也不是不无道理，人间界与修行界相比。虽然看着是没有修行界的灵气好，没有修行界的法宝器皿贵重，实际上，每个高层次的修行者都明白，修行界的根基在人间。

人间好，一切均好。

人间不好，修行界也会随之崩塌。

顶多是比人间界苟延残喘一段时日，并且，修行界还是会回到人间界的基础上。

人间界一直是输送各种修真人才的大型试炼场，这些从中古时期一直延续的古老方式始终存在，也是修行界补充新鲜血液的一种手段。

在最早期的界面历史上，各种洪荒传说之后，在以物易物的年代，颍川成为了一个最早的都城。

那些曾经是天，人，神，鬼，妖，魔共同的年代。

从夏到商，再到商王朝的覆亡，姜尚封神以后，各种界面和种族在那时分开，为了稳定各界面的平衡，并从此确定，修行界的人到人间就有了相应的规矩和定力，其中一点就是一般的年代，修行之人，不得在人间显露术法，只有在末法时代，或者是大劫难来临之时，才会被允许使用。

商亡以后，一支余脉远遁人世，世代居于百花山脉，从此，商王室子姓退出历史的舞台，到此时已经是过了几千年的时光。

如果依灵醒着，知道这些历史，必定很惊讶，这和那个地域的历史和文化是何其的相似。只是，历史在不知道是在那里转了一个圈，人物还是那些个人物，只是增增减减的，就变了个摸样，现在的整个中州的帝王是秦姓，却不是历史上的那个秦始皇，而是叫做秦克明的人。

秦克明也可以说是位明君，政治还算清明，只是阴谋阳谋都比较玩得顺手而已，年轻的时候和依灵的外祖父姜继海关系很铁，后来不知道是为了什么原因，两人关系是极度恶劣，也就是在那个时候，姜继海急流勇退，从此退出大秦的政治权力中心，安然的做了个闲散的公侯。

大秦的政治经济中心还是在颍川，颍川的世家大足和修真者家族多如牛毛，却在很多情况下融入的很好，当然，私底下的小摩擦还是有的，只是多数时候问题不大。

这里的规定是不能在人间用术法，却没有说不准修行，或是说不能有修行的人入世，所以，这个朝代的修行者才能够明目张胆的走在人间的土地上，只是要使用的话，那就是另当别论了。

最近，无论是颍川，还是洛水城，还是凤阳城........各地的大主城，或是小小的城镇，在中州和北方的城墙外多是围满了背井离乡四处逃难的人。

小孩子有气无力的哭喊声，年岁长者的叹气声，青少年无多少喜翼的眸子汇聚在城外，

好像进城就会有遍地黄金，或者是可口的饭菜那样，他们喜翼着，也沉默着。

一些做的好的城镇

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