第177章心境五感 (第1/3页)

书中记载修炼心境的法门极为详细，那位齐家祖先把心境修炼的层次分为五感六觉。

五感即是：尊视感、无物感、亲和感、舒适感、愉悦感。

尊视感，这就好比与人交谈时，你要尊重对方的一举一动，集中精力倾听别人说话，同时又要不时的点头回应。只有尊敬对方，才能客观的了解对方，从而吸收别人的优点，弥补自己的缺点。

当然，这里的尊视不仅仅是如此，比如王朗就想到与人过招时，若是能做到真正的尊视对手，那么对方招式和思维就会被自己逐渐的掌控。

无物感，这是指自身的心灵纯净无邪，面对别人的敌意和算计时，纯净无邪的心灵就会产生感应，从而做出相应的应对措施。

亲和感，浑身散发出让人亲近的气息，即便是与人交恶对战，整个人依旧温文儒雅，不露敌意，敌人也就感觉不到自己的意图，对自己的下一步动作无法做到预知，主动权永远掌握在手中。

舒适感，对自身的身体有着绝强的感知，吃饭睡觉时，都会不知不觉的把姿势调整到最舒服的状态。若是用于练武之人，其招式就不会生搬硬套，而是自然而然的使出最适合自己身体结构的动作。

愉悦感，在以上四感的境界下，做事说话都会不自觉的让自己感到喜悦，反过来，若是与人交恶，随意就能找到令敌人不痛快的办法，那是何其的潇洒痛快？想想，若是与人对战，既然能让对手不痛快，那显然是对方完全被自己掌控和吊打，想打他哪里就打他哪里，如此，能不愉悦吗？

当然了，王朗现在还没有达到这些境界，具体的感觉还待研究，才能做出结论。

六觉，即听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉、知觉。

六觉其实都是为五敢服务的，没有强悍的六觉，五感都是空谈，而六觉增强的方式就是打坐冥想，那位齐家的祖先，也就是齐愚先生已经把冥想的心法写的清清楚楚。

怀着激动的心情，王朗开始按着书中的心法冥想起来，这与修炼武道功法时有着极大的不同。冥想的要点在于一个“空”字，首先就是要做到心空、意空，无思无为，无我无物。

一连三天下来，王朗都没有进入“空”的意境，但他也不着急，此时他已经可以施展“72变”易容功的第一层，于是偷偷回家一趟。以善意的谎言交代了一些事情后，又去找周让请了假，然后买了笔墨纸砚，悠哉悠哉的回到了草屋。

就这样，他每日练练书法，看看书，夜间则是继续坚持着冥想，十天过去，他仍旧还是没有进入“空”的意境，不过每次打坐完毕，大脑都会越来越清爽，心灵深处也越来平静，看待问题愈发的客观。

直到此时，他已经隐隐明白师傅邱虚庾的用意，更明白了自己过去简直就是个笑话，如果不是机缘练成了“狗行拳”中的轻功秘技，他死都不知死多少次了。

但话又说

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