第三百六十九节 大众澡堂 (第2/3页)

16世纪的这些人来说，并没有原先那些先入为主的印象，因此倒也没有觉得太多古怪之处。

……

在开完大会后，黄石又消失了两天，等他再回来的时候，就通知了蒋老甘、牛大力、丁三还有胡震天和他们手下的这些人，第二天要到那家“大众澡堂”外面集合。

因为听说首长在第二天只是找他们这些施工人员，牛大力还以为是黄石要跟他们讨论关于技能工资等级的事情，这兴奋的一晓都没有睡好，不过在等到了“大众澡堂”外面，见到首长了解了情况之后，才知道原来不是这么一回事，首长准备让他们安装太阳能热水器和铺设澡堂子的水泥地面。

在黄石和他们说过之后，就又接着说道，“走，我们上‘大众澡堂’的屋顶去。”

“大众澡堂”是一家公共的“澡堂子”，这名字还是黄石取的，本来他想把它叫做“温泉澡堂”的，在他小的时候冬天就是到“温泉澡堂”里泡澡，所以印象特别深刻。

但是东洛岛可不是福州府，并没有地热温泉，要叫这个名字就显得名不符实，而如果叫“人民澡堂”，黄石又觉得有些别扭，于是就取了“大众澡堂”这四个字。

洗澡不是一件简单的小事情，像民国时期的作家梁实秋说的那样，“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。”早在3000年前的西周，祀神祭祖之前都要沐浴净身以示虔诚，称之为“戒”。西周的戒礼十分的隆重和考究，有专职的官员执掌。先秦时期沐浴礼仪已经很完备，诸侯要先洗头洗澡了，然后才能去朝见天子。

到了汉唐盛世，朝廷洗澡的礼仪更多了，并且出现了“温泉监”一职，负责皇家汤池事务。明代则有专门的沐浴管理机构“混堂司”。洗澡在那时的中国，是一种严肃的宗教乃至政治活动，官员的仪表已经和“政治文明”息息相关。

下了庙堂，沐浴又与人们的生活规范相连。《礼记》中特别规定，尊老礼节必须包括为老人烧水沐浴，五天一洗澡，三天一洗头。普通人的沐浴程序、诞生和丧礼中的沐浴，也都有详细的规则。

不过洗澡也是讲规矩的，早在秦汉之际，暮春三月临河祓禊以去病消灾，演化为了后来的全民春游。同时禁忌也是无处不在，男女不共浴，不共巾栉。父子不同浴，君臣不同浴，身份、辈分、地位不同者也不同浴。

而城市的“公共澡堂”，开始是出现于城市经济大发展的宋代。我们可以在《清明上河图》画中看到，那些林立的商铺之中就有一家浴堂。大文豪苏轼也在“公共澡堂”沐浴后曾写下了《如梦令》，从他的“寄语揩背人”的词句可以看出，那时的“公共澡堂”已经有了完善的服务。

后来蒙古人入主中原后，也一改了往日甚少洗澡的习惯，在京城中和各个城市建筑公共澡堂。

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