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第63章 阴差阳错
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第63章 阴差阳错 (第1/3页)

季寥摇身一变,化作俊秀无比的白衣僧,正是僧人了悸。

他双手合十,陷入禅定。

道佛魔三家之法已经融于一身,季寥可以为道,可以入魔,亦可以化佛,这都是他。

只是三家之法博大精深,所以长期随意转化三家之法,容易造成冲突,严重可能精神分裂。

季寥修行渐臻巅峰,便想出一个办法,但凡要用出三家之法的精髓,可以用不同的身份来代替。

比如他现在把自己变成了悸,可以将其视之为自身的一个变化,如此一来,便不容易造成自我认知的偏差。

其实这也是诸佛神圣常用的法门。

如观自在就有水月观影、千手观音等法相,传说中的青帝亦有许多层身份。

诸法归一,一法生万法,运用之妙,存乎一心。

季寥不过是走上前人走过的道路。

修行之道,也不必定要走出和前人不同的路。只需清楚,适合的要吸收,不适合的要舍弃,便可以了。

佛家的禅定和道家的打坐看似差不多,实际上有不同区别。

道家的打坐是道心归于宁静,一念不生,于虚渺之中,一无所有之境,得证大道。

而佛家的禅定,在于求空。无论是“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”或者“本来无一物,何处惹尘埃”,最终目的便是空。

空便是佛家认为的万物本质。

空并非是空间的空,而是认知世间万物之虚幻不实。

季寥禅定渐深,便认识到周围包裹着自己的海水并非海水,他见到它们的本质。都是生老病死、怨憎会、爱别离、求不得等人生七苦,七苦伴随海水,侵袭季寥内心,所以色受想行识五蕴炽盛。

能同大菩萨比拟的禅心,亦不能不受五蕴干扰。

他到底没证得如来,仍要受五蕴之苦。

可是季寥每受一分五蕴之苦,佛法便高深一分。因为这些海水里既有人生七苦,更有白骨如来用以抵御七苦的佛法。

原来白骨如来造出这苦海,却是为了将苦海渡化,从而磨砺自身。

当他度尽这无边苦海之时,便是白骨如来道成之日。

只是苦海集

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