第二十三章 墨家可存于世乎？ (第3/3页)

在解忧手中的卵石上，吞了下口水，眸中兴奋难掩，怯怯开口：“此，此非巫山石乎？”

“……何以识得此石？”解忧按捺下心中的激动，平平淡淡地开口，“汝为吴洛，然否？”

男童还未回答，那妇人也到了跟前，原本欣喜的面色有些狐疑，垂头低声探问，“医女何以识吾儿？”

解忧淡淡笑了笑，没说话，既然这妇人自称“吴子”，又唤她那孩儿为“洛”，这个男童自然就是吴洛无疑，而且他方才竟能一眼认出这块所谓的巫山石，他多半就是托了汾寻找巫山石的那人。

既然他与汾交往过密，染上麻疹之事自然也就说得过去。

解忧觉得自己的推理毫无破绽可言，神定气闲地询问：“汝识汾否？”

“不识。”吴洛很诚实地摇头，从他毫无波澜、只有疑惑的眸子看来，他当真没有说谎。

解忧拧起眉头，难道她的推理错了？

不死心地追问，“若不识汾，何以知巫山石？”

“阿忧。”医沉拉了她往另一处去，“卿所言多矣，此行原为复诊患儿，且勿耽误时日。”

“然……忧曾许诺于人，将此石交付吴洛。”解忧一本正经地将那块石头放在掌心摩挲，勾起怅笑，“汾，已死之人也。子墨子云，‘古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者’，明鬼，故当践死者诺。”

明鬼，是墨子的思想之一，他认为鬼神不仅客观存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，由此推出“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之”的告诫。

这再次与儒家对于鬼神的“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，实际却不承认鬼神存在的态度形成了鲜明的对比。

话说到这个份上，医沉不好再责怪于她，只是深看了她一眼，“卿欲践诺，兄喜甚也，然勿以先时之态迫人。”

解忧噎了一下，医沉果然对她之前几次咄咄逼人的态度不能释怀。

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①?【黄享】tun1音吞，黄色，腹?为史书有载的墨家最后一任巨子。