第1193回 咒意 (第2/3页)

财宝，修持财宝天王。宗大师后来为了建造寺院，供养了财宝天王，第二天供养云集。

为了遣除违缘障碍，修持玛哈嘎拉。

诸尊皆可视为众生自性不同侧面的显现。如文殊主智慧、观音主慈悲、金刚手主力量。当你修持一尊圆满，其他尊之功德亦可获得。

我们由此也可以得到启发，针对性地选择修法，疾速解决现实问题，乃至圆满菩提大愿。

国内由于唐密失传久矣，对咒语不求甚解，认为只要虔诚念诵即可，不必要知晓咒意。

这种观点由来已久，真的吗？

不是！有人说，知道意思了反而有妄想。其实不然。因为众生心散乱，不论知不知道意义皆会杂念纷飞。

冯达庵阿阇黎在《法华特论》中说：

“陀罗尼义为总持，在口密即真言；此方称之为咒；盖藉言音表示法性如何转动也。此本内证境界。以意识解之，每落法尘；故咒语恒不译义。然全不解释，学者每坠五里雾中；诸咒功用，不知分辨；惟至效验显著时，始有所安慰；终亦归诸不可思议而已。

必须明真言用意所在，得力乃大；以有意密相辅也。“

阿阇黎说必须明真言之密意，修持后得力乃大。否则只是口念，如堕云雾中，直到有感应了，才有所安慰。

故在东密，咒文章句，阿阇黎是会讲解其甚深意义的，虽法性不能言诠，但亦可略知其用意所在。

东密如此，自然来自唐密真传。我们看到开元三大士的一些译咒中，是将咒意译出的。只是更多的是作为口诀传承。

如果你研究梵文，读过大悲咒的句意，就知道包含了大量息灾、治病，息除三毒习气烦恼的词句。这也与千手千眼无碍大悲心陀罗尼经中，观音菩萨所宣说的功德相应。

而观音菩萨的系列求闻持陀罗尼，则含有增进记忆力、闻持、智慧、多闻的梵文咒词。

故不懂梵文者，可能会一律认为每个咒语都是一样的。但是密教的阿阇黎

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