第一百一十六章 惊变再起 (第2/3页)

烧的菩提树则像是受到了某种气机的干扰，绿色精元竟分化出几缕，向柳书竹的身体笼罩了过去。

婴儿僧心中，不祥的预感又坐实几分。

“快用为师教你的秘法，引动菩提树的神华，成就完整的智法身，莫要再犹豫了！”

啵！

霎时间，绿色的树华被柳书竹的身体吸收后，一道灭佛手印聚影成型，绚烂旖旎，隔空向一尘打来，令人心神振奋。

这是他第一次将手印幻化成手影，打离体外！

体内暖流汩汩而动，像是与方才的谪仙指心法产生了共鸣。

两种上古秘法融会贯通，彼此交织，与慧凡罗汉的‘六字真言’有异曲同工之妙。大和尚口吐金字，舌灿莲花；灭佛手印感于天地，也完全是自发成型！

终于，手印不再拘泥于表面上的模仿，而是有了更深的一层领悟，让人始难分明。

紧接着，便是第二道手影，第三道手影……演化至一百余印，便有一百多道手影离体，从四面八方分别打向一尘本体和智法身。

一尘大袖挥动，登时将近身的手影拂散，菩提树的气根也如狂龙般乱舞，似乎能受他操纵，表露的气机仍然极为骇人。

然而，智法身偶然被手影扫中后，却浑身剧烈一颤！

本我受创，智法身也变得反应迟钝，虚实之间的转化再也无法做到随心所欲，手影对一尘本体的伤害不大，但对智法身则像是起到了某种克制作用！轮回眼异世纵横

颇为有趣的一点是，佛有四身，故老相传，大愿菩萨的功法却偏偏要叫灭佛手印。

谈起‘五真谛’因何而来，又为何会以‘人’的形态而存世，佛门给出的解释中，也并非十分完善。

只是说，在无限遥远的过去，众佛陨落后，佛陀身上所体现的‘特征’并没有跟着佛陀一同逝去，而是逸散在天地间，永远的飘零着，无形而无相，成为了一种类似‘法则’的事物！

这些‘特征’，便引为佛陀曾经驻世的痕迹。

这些虚无飘渺的‘法则’，与人类初生儿身上的先天气机互相吸引，受到人体生气的感染，自发的附体而上，且逐渐与新生儿融合，便有了成佛因子一说。

被这种‘法则’选上，也很难说清福祸。

据传言，当年如真小和尚被抱进大明王寺时，供奉在主殿里的不动明王佛塑像，竟然咧嘴笑了……入寺笑佛，无忧无恼，贯通‘烦恼’与‘所知’两障，生来即是‘断’。

佛门穷极岁月之古老，神秘无法揣测，至于是否如传言说的那般神异，未曾亲眼所见，也就不好擅言真假。

但，纵然是佛陀的四身相又能如何？

你是佛的五分之一，小爷我还传承了大愿菩萨的全部呢！

洞悉眼下情形，柳书竹不再近身攻击，漫天手影悉数向智法身打了过去。

智法身避之不及，多次受撼

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