第三百一十章 共同筹划读南监 (第1/3页)

父亲况钟对况且并不溺爱，严厉苛求多于随意纵容，从小就培养他独立的能力，这也是因为况家几代人一直身处逃亡之路，况钟担心自己随时有可能遇到生命危险，因此刻意培养况且独立生存的能力。其实，况家一代代都是这样过来的。

况且想，去南监读书也好，这是一条冠冕堂皇的进京之路，也是一条为东坡正名的便捷之路，沿着这条路走下去，最终将通向张居正。

陈慕沙所想比况且更加复杂与长远，他认为况且将来若传承他的衣钵，必须尽早在士林圈获得一定的人脉，帝国最高学府当然是最佳选择，南监作为第一站又有诸多便利。

其一是背靠中山王府这棵大树，谁也不敢轻视王府推荐过去的学员；其二相对来说南监毕竟人才有限，像况且这样的禀赋，很有可能一鸣惊人，以最快的速度出人头地；其三待况且初露锋芒之后，可以在南监建立一个学术基地，大肆弘扬陈氏理学；其四南监和北监两位一体，如果学员成绩突出，极有可能被选调去北监，这就少费很多周章。

这四条环环相扣，能否顺利实施，不仅需要况且做很大努力，关键人物则是南监的祭酒。

祭酒是国子监校长的官职。

祭酒在根子上是巫教的产物，巫教的首领就叫祭酒，掌管祭天的权力。为何叫祭酒？祭就是祭天、祭祖，为何加个酒字，因为酒就是为了祭天祭祖才发明出来的，发明酒的本意并不是为了饮用，而是祭天祭祖。

远古时期，酒被认为是世上最纯洁、保质期最长的饮品，比清水保质期长多了。

巫教盛行于夏商及以前的远古时期，是人类文明最早时期的宗教，每个民族，每个国家，都必然要经过巫教，而后才能迈入真正的文明。

巫教时代也是神话时代，各种文明都曾经经过这个时代，也都保留下了各自的巫教习俗。天人合一的理念实际上包含了对巫教习俗和文化的传承。

在中国，周朝提前结束了巫文明，结束了神话时代，进入史学文明时代，这才是人类文明真正的开端。而中国的史学文明，后来更演变成儒家一统。

实际上除中华文明外，其他大多数文明保留了神学体系，形成了巫教和史学文明的结合体。

当然有得也有失，正是史学文明让中华民族空前强大，在世界之林中屹立不倒，但也难免受其桎梏，后来在工业文明中败下阵来。但败而不馁、败而不亡，说明史学文明具有强大的内在凝聚力和坚韧无比的生命力。

巫教后来绝迹，祭酒这头衔却延续下来，以后道家流派的五斗米教、天师教，首领都是祭酒，而在文坛中，祭酒则是盟主的代称。

正因此，最高学府国子监的校长的官职就是祭酒，品阶并不高，才正四品，跟知府相当，但国子监祭酒的名望要比知府大太多了，在重儒学的时代，国子监祭酒往往是主流学派的代表人物。

况且没想到陈慕沙明

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