古士厚德，微妙玄通 (第3/3页)

人事、人心、境遇、红尘，本是浑浊。

杂念纷飞、欲望丛生、是非缠绕、情绪翻涌、烦恼不断，

此为俗世之浊。

凡人遇浊，则越躁、越乱、越争、越扰、越迷。

唯修道者懂得：

万事越动越浊，越静越清。

心乱之时，不争、不辩、不动、不追、不逐，

安守本心、归于宁静，

杂念徐徐褪去、心性徐徐澄明、智慧徐徐生发、本心徐徐清澈。

水静则清，心静则明。

一切浑浊，皆以静定化解。”

2.安以久动之徐生——静极生动，生生不息

“一味躁动则乱，一味死寂则枯。

人长久安宁、长久静定、长久守虚、长久守朴，

心念沉淀、德行涵养、气机蓄养深厚，

待到时机成熟、因缘具足，

生机缓缓生发、智慧缓缓通达、事业缓缓成就、道行缓缓长进。

静不是死静，是蓄势之静、养道之静、积德之静。

静中养气，定中生慧，久久安守，徐徐新生。

世人急于求成、急于见效、急于得果，故而越求越无；

高士静定安久、不急不躁、静待天时，故而无为而生、不争而成。”

五、保此道者，不欲盈

老子点破守道最关键的核心戒律。

“但凡能守住此全套大道、守住七重德行、守住静定清宁之人，

终身秉持一个心法：不欲盈。

不追求圆满、不追求极盛、不追求满溢、不追求极致、不追求穷尽。

人心所有祸患、所有衰败、所有倾覆、所有终结，

皆源于求满、求极、求盛、求尽。

天道亏盈而益谦，

人道损满而败盛。

欲盈则必缺，求极则必衰，执满则必空。

真正守道者：

常守缺、常守虚、常守不足、常留余地、常存谦卑。

不求完美、不求全胜、不求极贵、不求极显。”

六、夫唯不盈，故能蔽而新成

全篇终极收尾，道出不盈长久、旧中新生的至高天机。

1.不盈，所以不衰

“正因为不求满、不求极、不求盛，

故而不会走到衰败拐点、不会踏入倾覆绝境。

常人盈满即衰、盛极即败、极致即空，

修道之人守虚守缺，故而永无衰败之患。”

2.蔽而新成——守旧本，生新德

“蔽，是守本、守根、守旧、守朴、守初、守静。

不张扬、不革新躁动、不妄求巨变、不肆意折腾。

新成，是默默更新、默默升华、默默长进、默默圆满。

世人爱张扬求新、爱折腾求变、爱外求进取，越求越耗；

高士守本守静、守虚守朴，

在沉淀中自我更新、在静定中自我升华、在守道中自我成就。

外表看似朴素不变、不露锋芒、不显精进，

内里日日涤旧、日日生新、德日日厚、道日日深。

这是世间最高级的成长：

不盈不满、不急不躁、不炫不扬、静守本心、自成大道。”

七、全篇终悟：圣人气象，凡人可修

石坚彻底通透，躬身大拜：

“弟子今日彻悟十五章大道：

得道高人七样真容：

慎若冬川、恭若畏邻、庄若宾客、柔若冰释、

敦若原木、阔若空谷、浑若尘俗。

两样心法：

浊来守静，徐徐自清；静安长久，徐徐新生。

一句归根：

不欲盈满，蔽而新成。

原来真正的修道，

不求神通、不求显赫、不求圆满、不求锋芒，

只求：慎、恭、庄、柔、朴、宽、和、静、虚、缺。”

老子颔首：

“此章为修行人终身行持模样。

日日照此自省、日日照此修身，

凡人渐成君子，君子渐成高士，高士渐合大道。”

逐句通俗释义

1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

上古善于行道修德的高士，心性精微、德行玄妙、智慧通达，境界幽深，是世俗之人无法看透辨识的。

2.夫唯不可识，故强为之容：

正因常人难以洞悉其境界，故而勉强描摹其处世气象、修德真容。

3.豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；

审慎敬畏，如冬日行走冰河之上；谦恭内敛，常怀敬畏、不扰世人、不招非议。

4.俨兮其若客；涣兮其若凌释；

端庄自持，如做客天地、绝不放肆；心性柔和，如冰雪消融、豁达无执。

5.敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

敦厚真诚、质朴无华；胸怀空阔、如山谷包容万象；和光同尘、不标新立异、不傲离俗世。

6.孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

谁能在浑浊俗世中静心守定，让心性徐徐澄明？谁能长久安守静定，在沉蓄之中静待生机缓缓生发？

7.保此道者，不欲盈。

守住此大道德行的人，终身不求圆满满溢、不求极致极盛。

8.夫唯不盈，故能蔽而新成。

正因不贪满、不求极、不张扬，守本守朴、守虚守缺，故而能在沉静守道中，日日涤旧生新、德行自成、长久不衰。