第131章 恒河之水漫金山 (第3/3页)

在自家房子里，你不会注意到。”

“但如果你把牛拴在街上，每天进行三次露天祈祷，用大喇叭放诵经音乐，在公共墙面画满神像，那么即使你只有一百人，看起来也像占领了整个街区。”

市长站起身，走到窗边。

远处，一栋办公楼顶竖起了巨大的湿婆神像剪影，装饰灯让它熠熠生辉。

“他们在宣示存在，”他喃喃道，“在说这里是我们的地方。”

“更糟的还在后面，”教育局长的声音带着恐惧，“我听说他们的复兴委员会正在编写自己的教材，准备建立替代学校系统。”

“如果大量阿三裔孩子从公立学校退学……”

“那么公立学校的拨款就会减少，”市长接话，“然后更多的老师被解雇，学校质量下降，更多家庭把孩子送走，恶性循环。”

他转身面对众人：“各位，我们正在目睹一个社区的解体，和另一个平行社会的建立。”

“而最可怕的是，我们对此无能为力。”

深夜，圣何塞东区边缘，一座废弃的仓库。

这里表面上是“阿三文化中心”的临时仓库，实际上另有用途。

仓库二楼，拉吉夫·夏尔马正在会见一位特殊的客人。

客人是亚洲面孔，自称“林先生”，来自一个“国际文化交流基金会”。

“夏尔马先生，你们的工作令人印象深刻，”林先生说道，“短短两个月，就在美国心脏地带重建了阿三社区的核心结构。”

“感谢你们的技术支持，”夏尔马谨慎地说，“那些通讯设备很有用。”

林先生微笑。

他背后的基金会，实际上是九黎情报局的海外分支。

是他们提供加密对讲机，组织战术手册，甚至少量资金，用这些“技术支持”帮助阿三复兴委员会迅速组织化。

“我们基金会致力于保护世界文化多样性，”林先生说得冠冕堂皇，“看到阿三古老传统在美国这片文化荒漠中扎根，我们很感动。”

夏尔马知道这不全是真话，但他不在乎。

他需要资源，而对方提供资源，这就够了。

“下一阶段，”林先生摊开一张更大的湾区地图，“你们可以考虑向东扩张。”

“弗里蒙特，纽瓦克这些城镇，阿三裔人口也在增加，但缺乏组织。”

“我们需要更多人手，更多资金……”

“都会有的，”林先生承诺，“人口的问题你不用担心，要多少，有多少。”

“只要你们保持活跃度，让美国社会看到，一个不同的文明模式是可行的。”

夏尔马眼中放光：“正是如此！美国个人主义已经导致社会崩溃，而阿三传统的集体智慧……”

“是的，”林先生起身准备离开，“哦，对了，我们下一批援助包括一批医疗物资。”

“你们可以建立自己的诊所，提供阿育吠陀疗法。”

“这能进一步减少你们社区对主流医疗体系的依赖。”

“太好了！”

夏尔马欣喜若狂，有了这些，距离他重建新社区，新秩序又近了一步。

送走林先生后，夏尔马站在仓库窗前，俯瞰着夜色中星星点点的社区。

街道上，社区巡逻队正在巡逻。

远处，集体食堂的炊烟袅袅升起，准备着明日的早餐糊糊。

更远处，新建的神庙灯火通明，晚祷刚刚结束。

夏尔马感到一种近乎神圣的使命感。

他，一个孟买来的心脏病专家，将在美国这片土地上重建古老的阿三文明。

种姓制度会恢复，因为那是神定的秩序。

露天排便会普及，因为那是与大地联结的方式。

糊状食物会成为主食，因为那符合古老智慧。

而白人社区？

要么接受同化，要么搬走。

历史属于有坚定信念的人，属于敢于实践传统的人。

“美国梦？”夏尔马轻声自语，“不，我们要做的是阿三梦。”

“一个延续了数千年的梦，现在要在这片新土地上，继续做下去。”

他打开加密对讲机：“所有巡逻队注意，今晚加强警戒，特别是白人激进分子可能活动的区域。”

“记住，我们所做的不仅仅是在防卫，而是在拓展生存的边界，为了阿三文明的未来。”

对讲机里传来一连串“收到”。

夏尔马关掉对讲机，拿起一本《摩诃婆罗多》英译本。

在加州夜晚的灯光下，他开始诵读古老的诗篇，声音在空旷的仓库中回响。

而在几个街区外，罗伯特·威尔逊正在收拾行李。

他决定搬去俄勒冈州的女儿家。

“这地方没救了，”他对妻子说，“就让他们把这里变成阿三吧，我们走。”

卡车装满了，他们最后看了一眼生活了三十五年的房子。

街对面，新搬来的阿三家庭正在院子里安装神龛，孩子追着一头小牛奔跑。

罗伯特发动汽车，驶向高速公路。

后视镜里，圣何塞的灯火逐渐远去。

一些街区看起来还像美国，另一些街区已经变成了陌生的土地。

他不知道的是，同样的故事正在加州多个城镇上演。

弗里蒙特，桑尼维尔，甚至洛杉矶的某些社区。

阿三裔移民正在组织起来，以文化复兴的名义，实践着事实上的自治与扩张。

而在九黎情报局的档案里，这个项目被标记为“恒河计划”。

目标是在美国内部制造更多文化冲突点，加速社会分裂。