第一百一十六章新旧激荡 (第2/3页)

太极这是要从根子上动摇我军士气。告诉熊廷弼：第一，加强军中对新式火器的讲解训练，让士兵明白这是保家卫国的利器；第二，组织辽东百姓参观炮车演练，亲眼看到火器威力；第三，凡散布谣言者，严惩不贷。”

他想了想，补充道：“另外，命翰林院编纂《火器正义》，从经史中找出火器合于圣道的依据。比如《周礼》中的‘火攻’，《武经总要》中的‘火器篇’。要让天下人知道，火器之用，自古有之，合于王道。”

徐光启眼睛一亮：“皇上此策高明！其实泰西教士曾说，他们造火器时也要祈祷，认为这是上帝赐予的御敌之器。可见无论东西，利器都要有‘道’的支撑。”

八月初五，苏州。

孔贞运站在实学堂的校场上，看着眼前这一幕，有些恍惚。三百多名学生，年龄从十二三到二十不等，正在上“操课”——不是读书，而是列队、行进、口令。这些学生穿着统一的青色短衫，动作整齐划一。

“孔先生，”陪同的李信解释道，“实学堂每日上午学文，下午习武或学艺。强身健体，也是为将来办事打下基础。”

“习武……学艺？”孔贞运皱眉，“那经义呢？”

“上午两个时辰，专攻经义。”李信道，“请先生随我去讲堂看看。”

讲堂内，五十多名学生正在听讲。讲台上是个三十多岁的先生，讲的却是《孟子》。但讲法不同——不是逐字逐句注解，而是结合实事。

“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”先生讲到这里，话锋一转，“诸位想想，若梁惠王问的是如何治水、如何备荒、如何御敌，孟子当如何答？”

一个学生起身：“先生，学生会答：治水当疏浚河道，备荒当建仓储粮，御敌当修整武备——这都是利国利民之实策。”

“那仁义何在？”

“仁义在为民谋利。”学生朗声道，“若百姓流离，饿殍遍野，空谈仁义何用？真正的仁义，是让百姓有饭吃、有衣穿、有屋住。此即‘仁政’。”

孔贞运在窗外听着，心中震动。这种讲法，他从未听过。但细想之，却契合孟子本意——孟子周游列国，不就是要推行仁政吗？

课后，李信带孔贞运参观了算术堂、地理堂、格物堂。在格物堂，学生们正在用简易仪器测量水的沸点；在地理堂，墙上挂着新绘的《大明舆图》，标注着山川河流、府县城镇；在算术堂，学生们打算盘的噼啪声如雨点般密集。

“这些学生……毕业后去向如何？”孔贞运问。

“三成进入衙门做书办，三成进入工坊做管事，三成继续深造，还有一成回乡办学。”李信递过一本名册，“这是第一批毕业生的名录和现职。”

孔贞运翻开，看到一个个名字和去向：王二狗，苏州府户房书办，精于算账；李三郎，松江织造局管事，懂机械；赵四，回乡办蒙学，教孩童识字算术……

“他们……都曾是农家子？”

“九成是。”李信点头，“以前他们可能一辈子面朝黄土，现在识了字，懂了理，能为国效力。孔先生，这难道不是圣人所愿——‘有教无类’吗？”

孔贞运沉默良久。他突然想起年轻时读《论语》，孔子说“庶之、富之、教之”。自己教了一辈子书，教的多是士绅子弟，可曾想过“教”那些庶民？

离开实学堂，李信又带孔贞运参观了新建的织造局。巨大的蒸汽纺纱机轰鸣运转，一个工人看管二十台机器，棉纱如流水般产出。

“这台机器，日纺纱百斤，相当于五十名织工。”李信道，“织造局现有工人三百，月银一两五钱，管吃住。而以往手工织户，织工日做六个时辰，月钱不过五钱。”

“那些失业的织工呢？”

“有愿意学的，培训后成为机器操作工，工钱更高；不愿学的，发给转业银，可做小生意或转学他技。”李信道

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