第561章：丽梅思考：何为真正的恩情？ (第2/3页)

个特定的时代、特定的地域、特定的极端贫困与观念桎梏下，那对年轻（或许当时也很年轻）的父母，做出那个决定时，是否也经历了难以想象的痛苦与挣扎？留下她，或许一家人都活不下去；送走她，或许还有一线生机。这算不算一种残酷的、扭曲的“恩”？给予她生命，却又无力承担这生命之重，于是选择放手，让她有机会被更好的人家收养——如果从结果来看，她确实因此遇到了养父，改变了命运。这算不算一种阴差阳错的、以剥夺为形式的“给予”？

韩丽梅被自己这个念头惊了一下。她从未如此清晰地去“合理化”遗弃行为。不，那依然是遗弃，是伤害，是父母责任的缺失，这一点无可辩驳。但，在“恩情”的天平上，难道“生”本身，毫无分量吗？生命本身，这个来到世间、体验悲欢离合、创造价值、感受爱与被爱的机会，难道不是最根本的、无法被任何其他恩赐所替代的“礼物”吗？哪怕这份礼物，包装得如此简陋甚至残酷，哪怕赠送者自身都未曾真正理解这份礼物的价值。

生而不养，是罪，是债。但“生”本身，是否仍可视为一种恩？哪怕这恩，夹杂着太多的无奈、遗憾甚至伤害，像一块未经雕琢、棱角分明甚至带有瑕疵的粗粝原石。

而养育之恩，则是将这块粗粝的原石，悉心雕琢，赋予其形状、光泽、价值和灵魂。养父给予她的，不仅是生存的保障，更是人格的塑造、价值观的奠基、能力的培养，以及那份让她受用一生的、无条件的爱与安全感。这份恩情，是后天赋予的，是主动的选择，是持续的付出，是将生命的可能变为现实的伟大劳作。

那么，生恩与养恩，究竟该如何权衡？是简单的“养育大于生”吗？还是说，它们本就不是同一维度、可以放在一个天平上比较的东西？生恩，或许更接近一种“存在”层面的、被动给予的、带有命运偶然性的“缘起”；而养恩，则是“成为”层面的、主动选择的、充满人性光辉的“造就”。没有“缘起”，何来“造就”？但若只有“缘起”而无“造就”，那“缘起”也可能只是荒芜，甚至是一种更深的痛苦。

耶路撒冷的晚风更凉了，远处教堂的钟声与清真寺的唤礼声次第响起，在空中奇异地交织。韩丽梅拢了拢披肩，思绪飘得更远。她想起旅行中遇到的许多人。在非洲马赛部落，她看到年轻的母亲用简陋的工具为孩子制作象征勇气与成长的珠串，眼神充满爱意；在印度瓦拉纳西的恒河边，她目睹垂死的老者被家人送到圣河边，平静等待生命的终结，相信那是融入永恒的恩典；在瑞士的阿尔卑斯山村，年迈的夫妇将世代相传的奶酪作坊交给没有血缘关系的学徒，只因相信他的手艺和品德更能传承这门技艺……恩情的形态，何其多样。有血脉相连的无私给予，也有毫无血缘的托付与传承；有倾尽所有的付出，也有坦然接受的放手；有对生命的感恩，也有对死亡的敬畏。

她不禁想到自己对艳红的“放手”。那是一种恩情吗？将自己半生心血打下的江山，毫无保留地交给并非亲生、却胜似亲生的妹妹，给予她最大的信任、支持和舞台。这算不算是一种更深沉的、超越了血缘的“养育之恩”的延续与升华？她给予艳红的，不仅仅是财富和权力，更是机会、是信任、是让她绽放生命最大可能的广阔空间。这种“给予”，与养父当年给予她的，在精神内核上何其相似！都是基于爱与信任的托付，都是希望对方能飞得更高、走得更远。

那么，反观自己与亲生父母呢？他们当年那无奈甚至无情的“放手”，是否在某个极其扭曲、极其无力的层面上，也隐含着一丝极其微弱的、希望她能活下去、活得更好的期许？哪怕这期许被现实的残酷和观念的蒙昧挤压得几乎不存在。如果没有那个“放手”，她是否会困在那个极度贫困、重男轻女的家庭里，重复着母亲和姐姐们可能早已注定的、黯淡无光的人生？

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