第二百九十九章 老顽童 (第2/3页)

“适才，我在乾清宫，被圣上逼迫，忍不住将你和徐神医的事情道了出来。。。”

高杰听罢，犹如五雷轰顶，整个人都傻了。

要知道，如今的徐鸿儒那可是大名鼎鼎的反贼之首，所犯之罪那可是大逆不道、要株连九族的，高杰与其的关系，捂盖子都捂不赢，岂能到处宣扬。

所谓株连九族，就是一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度。族刑的概念在古代有多种解释，主要是有三族、九族之分。三族者，一说“父母、兄弟、妻子”；一说为“父族、母族、妻族”。到底何者为是，古人对之也有歧见。其实，在这个问题上，大可不必细究。因为古代的所谓“夷三族”，本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面，到底什么样的犯罪适用族刑，很难有统一的标准。帝王也不愿制订出统一的适用标准，而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要皇帝认为罪大恶极，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪，都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面，则表现在范围上。以族刑惩治重罪，意在斩草除根，以儆它人，法律上不预先划定范围，可以迎合统治者针对不同案件，因事因人而作出不同选择。从这个意义上说，三族既可能是“父母、兄弟、妻子”、也可能扩散到“父族、母族、妻族”。至于“九族”，也有异说，或谓“上自高祖，下至元孙，凡九族”；或谓“九族者，父族四、母族三、妻族二”。其实，九族应为一虚称。在中国传统文化中，“九”是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。

最极端的，当属“十族”的特例。不过这一暴行在中国古代仅有一例，这一惨剧的主角乃是大明初期，明惠帝时期的学界巨擎方孝儒。方孝儒因主修《太祖实录》、《类要》等重要典籍而名高一时。不料祸起萧墙，燕王朱棣以“清君侧”的借口起兵南下，并最终推翻惠帝，登上皇位，是为明成祖。为了向天下正名，朱棣欲借方孝儒之名草拟登基的诏书。不料方孝儒一派忠义，本着不事二主之心，拒不合作，且“大书数字，投笔于地，曰：死既死，诏不可草！”成祖威胁他道：“汝独不顾九族乎？”方孝儒毅然说道：“便十族，奈我何？”于是，成祖盛怒之下，竟不顾“杀孝儒，天下读书种子绝矣”的谏言规劝，将其门生数人连同其九族并而诛之，是有“十族”之说，罹难者竟达八百余人之多，可谓族刑的登峰造极之作。

如今可好，魏忠贤竟然让高杰和徐鸿儒的关系被当今天子知道了，这岂不是要了他的命吗？！

高杰腾地站起身来，指着魏忠贤，张口结舌，一时间哑然无语，不知该说些什么。

魏忠贤也吓得站了起来，状甚惶恐。

高杰气急败坏，忍不住走近几步，想要好生问问魏忠贤为啥要出卖自己。谁知，他甫一靠近，魏忠贤便立马后退，始终与他保持安全距离。

高杰见魏忠贤还要躲，愈发气苦，加快了逼近的脚步。魏忠贤虽年过五旬，但他和一般的年幼便净身进宫的宦官太监不同，身高体壮，且动作机敏，见势不妙便绕到了

（本章未完，请点击下一页继续阅读）