第一百四十八章 射柳 (第2/3页)

祀活动。射柳取乐，本是金元旧俗，属“胡风”一类，怎么会进入以汉族正统相标榜的明代宫廷呢？明太祖在推翻元朝政权之后，立国之初，为了团结元朝的残余势力，让他们放下武器不再抵抗，也曾提出“无分华夷，皆朕赤子”的方针。但说归说，做归做，在实际操作层面，在朱皇帝的默许下，明朝的各级地方官吏还是无不以涤除胡风胡俗为己任的。只是到了明成祖朱棣迁都北京以后，射柳一类的胡俗才又开始风靡起来。

射柳一般定于端午节前后，但亦有爱射者不依气节而为之。射柳属于贵族子弟的活动，带有游戏兼表演的性质，且射柳一般都和击鞠捆绑在一起进行。

在金代，端午节这天，皇帝要与百官同乐，一起箭射柳枝取乐。《金史·礼志（八）》记载：“凡重五日拜天礼毕，插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之。既断柳，又以手接而驰去者，为上；断而不能接去者，次之；或断其青处，及中而不能断与不能中者，为负。每射，必伐鼓以助其气。”

在射柳过程中，有着严格的要求：一是要射断柳枝，而且箭要射在柳枝刮掉皮的白色部分，这是射技上的要求；二是要能在马上捡拾起射断的柳枝，这是骑术上的要求。在射柳的时候，旁边还会有人擂鼓助威，以造成紧张的气氛，增强实战感，在娱乐之余，达到练兵的目标。

与金元时箭射插在地上的去皮柳枝不同，由于射柳的盛行，明代射柳的形式和内容也大大丰富了，又增添了一些新的规则。据明人周宾所的《识小编》记载：“永乐时，宫中有剪柳之戏，剪柳，即射柳也。陈眉公云：‘宫人以鹁鸽贮葫芦中，悬之柳上，弯弓射之，矢中葫芦，鸽即飞出，以飞之高下为胜负。往往会于清明端午日。名曰射柳。’”

评判射柳的成绩时，明朝人竟然以挂在柳枝上的葫芦落地震开后，葫芦中鹁鸽飞出的高低为标准，而不是以射技的优劣论输赢，这与金元时期以柳条上削出的白木为目标，以射断和驰马手接与否决胜负相比，在难度上要小得多。在都射中葫芦的情况下，谁胜谁负，取决于鹁鸽，而不是射手的射技和骑术，偶然性无疑更加大了，射柳的娱乐性更浓而竞技性更淡。清初的高士奇在《天禄识余》中提到：装在葫芦中的鹁鸽系有鸽铃，当鹁鸽飞出来时，射柳场上空顿时响起串串清脆的鸽铃声，若连连射中，则鸽铃之声不绝于耳，十分有趣。

在內侍们将葫芦悬挂于东苑击鞠场四周的柳树枝条上之后，射柳戏随之开始。

此次射柳，不用报名，对自己射艺有信心者皆可上场挑战，只是因为有当今天子在场，许多平日里喜爱射柳的管家子弟们都有些胆怯，真正敢于登场者并不多。

随着鸽铃声的不断响起，箭术不凡的孙乾光、赵一朗、福王卫队的周大兄弟俩、蒙古使团的粆图、衮楚克和贵英恰都相继登场命中，获得满场喝彩。

天启帝手痒，一时兴起，也亲自下场，策马张弓，射了一箭，还别说，这个没什么文化的朱由校动手能力着实不错，箭发即中，葫芦落地后震裂，鹁鸽冲天飞出，铃声在半空中清脆悦耳地响起，众人皆齐呼“万岁神箭”！

天启帝兴致勃勃，策马来到看台前，喊道：“皇叔也下场来玩玩！”

福王朱常洵挺着大肚子，连连摆手道

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