第二百五十章:亲临西山 (第1/3页)
“……”
“啥?”
弘治皇帝,彻底的震撼了。
这吴世忠,是被人五花大绑抓去灌了迷汤吗?
到底是什么鬼?
刘健心里叹息,他有些后悔了,吴世忠历来稳重,而且是一个正直的人,他虽只是区区的一个礼部给事中,可刘健曾和他交谈过,此人是个可造之材。
可万万料不到,今日面圣,竟捅了这么个大篓子。
朝廷从来没有禁绝读书人非要学什么学问,这一点,其实还算宽松。
不过却是钦定了,程朱理学为科举考试时的唯一注解。
这是什么意思呢?
也就是说,你八股文无论作的再好,可要作八股,就得按着朱夫子的思路来,想要突发奇想,那是不成的。
因而,虽然大明到了中后期,也开始衍生出了一些学派,可这些学派,却多带有地域性,如洛学、浙学等等。
对读书人而言,头等重要的事,毕竟还是功名。
自南宋以来,理学昌盛,尤其是胡人开始不断南侵,这使得原本以豪放而著称的儒学开始变得日趋保守起来。
汉朝的儒生,可是真正敢佩剑出去砍人的,西汉初期,黄老学说昌盛,儒家被打压,而当时的黄老之学,讲究无为,不该发动对外战争,应该休养生息。他们是对匈奴作战的坚决反对者,儒生们却嗷嗷叫着支持武皇帝和匈奴作战,公羊学派更是高举‘大复仇’、‘大统一’和对外扩张的理念,后世所谓犯强汉者、虽远必诛,其实本质上就是公羊学派的核心思想,他们认为若是道理不能让人臣服,那就用拳头去解决。
而事实上,他们虽然把讲点道理之类的话挂在嘴巴,更多时候却是先砍你成肉酱,再和你慢慢讲道理。
那出使西域,到处砍人,威慑河西,使西域诸国臣服的班超,就是儒生,以公羊儒学自居。
当然,如此暴力是不对的。
只是到了南宋,王室偏安,理学的昌盛,与其说是朱熹等人改写了儒家的历史,倒不如说是当时偏安苟且的社会环境,造成了儒家开始趋近保守。
而到了大明,大明的社会生态和社会风气,其实早就和南宋又有了许多不同。
于是乎,有一群读书人,心底深处,开始对理学产生了质疑。
书上所说的道理,为何和自己所见所闻,竟是全然不同呢?
吴世忠就是其中的一员,他内心深处,一直都有一个极大的疑问藏在心底。
为何自己走上了仕途之后,这些道理全然无用?为什么天天说存天理、灭人欲,可市井之中,人欲纵横,到处都是世情?
为何这数百年来,靠着理学,天下非但没有大治过,却隐隐开始有日渐衰败的倾向?
格物致知,可格物如何致知?
他在礼部,面对浩瀚如海的文牍,看着朝中发生的事,越想越是想不透。
连他自己也没有想到,西山一行,使他震惊了。
原来自己一直想不透,自己读了这么多的书,依旧无法知道
(本章未完,请点击下一页继续阅读)