2605章：世上如依有几人 (第2/3页)

这个更有说服力。

此时听杨峥提起圣人之言，顿时人人精神为之一震，高谷，高衷彼此看了一眼，神色间闪过一丝喜色，那意思再明显不过了，就怕你说的不是圣人之言，看你这次能说出什么花来。

杨峥将众人神色看在眼里，不动声色的一笑，要说这几日他什么也没做，那也不尽然，自从与杨士奇泛舟游海回来后，他便在一头扎进书堆里了，要说以他的水准根本理解不了什么圣人之言，好在他这个前任翰林院掌院还有些威信，派人送了信儿，立即将曾鹤龄、邢宽、林震等当朝天之骄子给请来了，这帮天之骄子，虽不及那些老学究那般终日以书为伴，但也是饱受十年寒窗苦的读书娇子，尤其是曾鹤龄状元及第后，历官翰林院修撰、侍讲，至侍读学士、奉训大夫。参与编修《成祖实录》、《仁宗实录》实心任事，屡受嘉奖，多年的翰林院让他学识越发渊博，圣贤之书算是被他融会贯通了，不过三日的功夫，便一举解决了杨大人的难题。

经过三日的生搬硬套，今日的杨大人不敢说信心十足，但自信足够应付高谷这帮书呆子了，眼看二人投来轻视的目光，也不在意，微微沉吟了片刻，道：“孔子作《春秋》曰，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，也就是说，夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。孟子老人家也曾说，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。虞舜被尊称为中国先圣。显而易见，这里的“中国”应该包含“东夷之人”和“西夷之人”。早在尧舜禹时代，就形成了“天

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