第一千一百八十二章 高水平停滞陷阱 (第3/3页)

「朕无法反驳。」朱翊钧想了想，和习惯用刺杀解决问题的泰西一比，大明确实更善，哪怕没有万历维新，大明也比泰西善的多，泰西到现在还缺周礼，无论如何，吃人是不对的。

阎士选面色复杂的说道：「陛下，其实两个总督府都很羡慕佩托，这种羡慕解释起来非常的复杂，但整体而言，佩托现在是真正的墨西哥国王。」

朱翊钧摇头说道：「朕知道，佩托嘛，讨好朕，拍了朕的马屁，拿到了战争借款，拚出了一番事业来，朕也是看在银矿的面子上，这也没什麽好羡慕的，不过是拚命得来的。」

「不是对他国王之位的羡慕，而是他真的做了国王。」阎士选就知道，要解释清楚会很麻烦，陛下并不了解泰西治下的世界。

都是从茹毛饮血时代走过来的，大明有自己的体系，泰西逐渐形成了一套体系，这套体系默默地维持着整个泰西的运转。

这套体系能让受害者失声，或者被闭嘴或者被自杀，总之，受害者的声音微乎其微，不会被世人听到；这套体系能让加害者完美隐身，犯下了罪孽的人始终逍遥法外不被问责，甚至不知道具体的加害者是谁；

这套体系能让旁观者自责，这是一种长期的、潜移默化的规训，发生了某种罪孽，都是受害者的错，同样是旁观者的错，你冷眼旁观就是错；

到底谁的错？不知道，好像人人有错，好像人人没错。

这套体系能让为之辩护的人由衷地自豪，就像是费利佩要叫他堂弟岳父、他亲妹妹岳母一样，为之辩护的人发自肺腑地觉得，这是一种血脉的纯粹，却压根不看，五个孩子四个夭折，唯一活的这个还有点痴傻。大明没有开海之前，他们一直是这麽生活的，身处其间，一切理所当然，不觉得有错。

但是，大明开海了，他们接触到了另外一种价值观文化观念。

泰西这套体系，最害怕什麽？最害怕朴素的道德。

最朴素的价值观就是：反抗即正义；人要作为人活着；有人犯了错，就要遭受惩罚，而不是寄托於虚无缥缈的神罚；朝廷犯了错，已经无更改的可能，就要揭竿而起，用木杆也要推翻它；

墨西哥国王佩托，过去在泰西就是个海盗，被泰西人所嗤笑，一个海盗而已，做了墨西哥总督，也不过是个僭主罢了。

但现在，他不是了，战争借款是他借的，他在想尽一切办法还钱，而不是让圣怒降临墨西哥，他甚至真心实意的要带着墨西哥走向繁荣。

佩托他不是海盗了，他是国王了。

这就是阎士选说的，十分复杂的羡慕，佩托逐渐把自己活成了传奇故事里的英雄，而不是海盗故事里的海盗。

「皇天无亲，惟德是辅。」朱翊钧忽然想起了一句话，这句话是周公对诸侯告诫，天命、天命从来不因血缘或亲疏而偏袒，统治者不是因为血脉而荣耀，只有德行才能得到天助，得到民众的认可。讨论的是一个政权的合理性，不德者天弃也。

姚光启和阎士选告退离开後，朱翊钧让李佑恭把他的奏疏抄写了一份，送去了京师，有好东西自然要拿给先生看一眼，三天後，皇帝收到了张居正的回信。

张居正把「高水平停滞陷阱』和「高道德劣势』放在了一起相提并论，因为这真的解释了许多的问题。高水平停滞，对於泰西可能有些陌生，毕竟日不落帝国的桂冠这种东西，第一次落到了西班牙的头上，可天朝上国的困境，在大明这片土地上，可是实打实的发生了很多次。

其兴也勃焉，其亡也忽焉，何如，唯兴文教，唯才是举也。

有的时候兴衰，看起来很突然，其实一点都不突然，只不过是矛盾积累到了积重难返的地步，而姚光启讲丁亥学制可以解决，培养足够多的可用之才，是一种理论上可以解决这些问题的办法。

丁亥学制的投入巨大，连皇帝的内帑都顶不住，是勒紧裤腰带在做，又能做多久呢？当入不敷出、不堪其重的那天，就会停止，所以只是理论上。

当皇帝懈怠，朝廷停止的时候，足够多的可用之才，就是虚妄了，所以只是理论上可行的办法。「先生有些悲观了。」朱翊钧摇头说道：「就是为了在海贸之中胜出，也要一直做下去，朕在丁亥学制上投入巨大，但也从没委屈过朕自己。」

「陛下圣明。」李佑恭沉默的看着皇帝的青衣。

紫色染料贵，青色便宜，陛下都穿了这麽些年了，真的不是委屈吗？

陛下坚持了两个菜一碗饭，半碗汤，坚持了二十多年了，因为做的再多了也吃不完，都浪费了，以至於整个宫廷，都掀起了净盘惜粮的风气，敢剩饭的宦官宫婢，都会被视为不忠。

这种尚节俭的风气，从皇宫传到了民间，民间势豪大婚，都不敢铺张浪费，生怕被朝廷盯上，甚至有的势豪只摆八桌，生怕被那些狂热派官吏给抓到痛脚，狠狠得整治了。

元辅帝师张居正致仕已经五年了，皇帝依旧尚节俭，大明百姓们也逐渐意识到，这尚节俭不是先生教的，是本性如此。

「铺张浪费可耻！」朱翊钧看李佑恭的表情，就知道他没憋什麽好屁，十分执拗的说道。

「确实可耻，可耻。」李佑恭赶忙附和，他不跟皇帝辩这个话题，他也辩不过，一个皇帝把日子过成这样，确实有点寒酸了。

朱翊钧真的不觉得他的日子寒酸，相反，相当的锦衣玉食。

都是皇帝，崇祯皇帝派孙传庭去榆林组建秦军平叛的时候，给了孙传庭七万两白银。

孙传庭问崇祯，就这麽点银子，他怎麽平叛？要组建一支强军，七万两白银，打发叫花子吗？崇祯皇帝告诉孙传庭，这是最後一点白银了。

也和崇祯皇帝说的一样，从那之後，宫里只穿素衣，就是不染色的衣服，连青衣都没得穿了。孙传庭也想到了办法，谁有银子、谁有粮食问谁讨，到了榆林组建秦军，先把乡绅势豪给打劫了一遍，顺利组建了秦军。

「也的确只有姚光启能看得出来，他是大明的进士，是人中龙凤，才智自然是没问题的，久在首里府，脱离了大明这个环境，他才能看得出这个高水平停滞的陷阱，这的确是大明需要警惕的。」朱翊钧又评价了一番这个理论。

大明人看不出来，因为身处其中，就像最初时候开海，处处碰壁，做什麽都错一样，而黎牙实这个番夷，他知道问题的症结，告诉了皇帝，这就是高道德劣势，开拓殖民，高道德是枷锁。

同样大明国祚两百年，也陷入了高水平停滞的陷阱之中，自病不知。

姚光启本就善於观察，以前提炼出了一个孙尚礼指数，来反映问题，姚光启指数的提出者，在海外多年，能够得到这个高水平停滞陷阱的理论，就不足为奇了。