第664章 废止人殉之制 (第2/3页)

往今来，天下列国尽皆有之！”

“请大王明察！”

“请大王切勿废止人殉之制！”

继狐庸、申息之后，掩余、烛庸、被离等吴国的老世族大臣，还有不少的公卿大夫，都纷纷下跪，请庆忌勿要废止人殉制度。

但，庆忌能轻易的回心转意吗？

朝堂之上，诸如大司马伍子胥、御史大夫范蠡、国尉孙武等人，脸上都已经有了一些精彩的表情，忍不住低下了头。

这废止人殉之制的想法，究竟是晏婴提出来的，还是庆忌自有主张？

他们不得而知。

不过，在早年，庆忌就曾经跟他们说起过人殉制度的危害，以及不人道。

可想而知的是，庆忌早就有心废止人殉制度，只是没有找到一个合适的借口，一个合适的时机而已。

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。

天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个……

它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。

真的吗？

非也。

国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。

商朝可谓是最为“敬天法祖”的一个朝代，上至帝王，下到黎庶，都分外的迷信。

这就导致王公大夫一死，被殉葬内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等身份的人，不知凡几。

汉代以后，人殉之制只是“式微”，而不是没有。

因为那个时候，殉葬已经披上了“自愿”的外衣。

至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。

隋末的杜伏威造反，与隋兵战，“所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬……”杜伏威降唐后被封为吴王。

人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。

元代大肆鼓励民间殉葬行为，朱元章开明代殉葬恶例。

到清朝入主中原以后，用定法

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