第八百七十八章 方攸论儒道 (第1/3页)

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陈旭等人刚刚进入稷下酒肆，就看见论战台上站着一人，此人已过不惑之年，一袭青衫，相貌堂堂。

“咦，这不是名士方攸么？”

陈旭看见此人，不由轻声低呼了起来。

方攸虽然没有经天纬地之才，却也是一个名士，而且在太学传统分院担任导师，影响力比较大。

一般来讲，像方攸这样有身份、有名望之人，并不会在论战台上与他人唇枪舌战。

就连陈旭也没想到，方攸此次会在台上慷慨陈词。

也怪不得，今日会有如此多人聚集在稷下酒肆了，单单是方攸这个名士，就有很大的号召力。

“儒之名盖出于需。”

“需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦，知礼仪，晓仁义，互敬互信，微言大义，重义轻利，格物致知。”

“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”

方攸昂然站在高台之上，一开始就概述了儒家的出处、主张思想。

虽然只有寥寥数句，却也可以看出，此人对于儒家理解极其深刻。

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，大汉儒学就开始昌盛，哪怕这些年来关中文学兴起，思想碰撞，也无法掩饰儒家独大的局面。

纵然是如今的稷下酒肆之内，仍旧有许多尊崇儒家的士子，他们听见方攸之言，当即脸色肃然，而后大声叫好。

方攸却是宠辱不惊，仍旧挥洒自如，侃侃而谈。

“人间有大爱，天地有大仁。”

“尊崇长辈，孝敬父母；为官清廉，躬身爱民；人有自知，恪尽本分，以上种种，皆为仁义。”

“众人之间，因敬而信，因仁而大爱天下，忘却私我。”

“如此，则君子务本，本立而道生；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；君事臣以礼，臣事君以忠。”

“若为人子，则父母在，不远游，游必有方。”

说到这里，方攸却是停顿了一下。

稷下酒肆亦是鸦雀无声，许多儒士看向方攸的眼神，更是充满了崇敬之色。

儒家有许多主张，其中根本却是仁、义、孝、礼、智、信。

虽说这个时代儒学昌盛，可仍旧有许多人知其然，而不知其所以然，对于许多经学亦是感觉浑浑噩噩。

今日方攸寥寥数语，却不停阐述着儒家思想，使得许多人听得如痴如醉。

环顾众人一眼，方攸正色道：“所谓孝道，并非单纯指赡养父母。”

“孔圣人有云：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

“与父母相处，若不能敬之，与养狗养马有何区别？以诚待之，以心爱之，尊之敬之，不违长命，方为孝道。”

听见方攸如此情深意切的阐述，稷下酒肆之中，许多儒士当即脸色一肃，也不喧哗出声，只是躬身向台上行礼。

方攸停顿了一下，待众人安静下来以后，再次开口说道：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

“时光轮转，万物兴衰不可估量也，唯有过往史料，以为定数。”

“不通史料，则无历史，若无历史，便无文明；我辈当谨遵圣人之言，编修史料，述而不作，实事求是。”

方攸阐述的这条理论，也是孔子的一种治学方式。

那就是在编修史料的时候，要‘述而不作’，免得因为个人情感因素，而误导后人。

也正是这个思想的出现，才使得许多朝代的史官，哪怕被皇帝压迫，仍旧敢于实事求是。

甚至于，有些朝代因为皇帝想要美化自己，接连处死几个史官，都未能得偿所愿。

这一条信义，也就让很多史官‘宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣’，绝对不能‘兰艾相杂，朱紫不分’。

哪怕把屠刀架在他们脖子上，史官也坚持要说真话，不说假话。

不得不说，这种史官无

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