第六十一章 守墓人 (第1/3页)

其实吴良并非怀疑杨万里说了假话。

这个年代还没有唯物主义这回事，是个人就要受到鬼神之说的影响，杨万里有这样的说辞一点都不奇怪。

况且在梁孝王墓中见过犼之后，吴良心中那本就并不牢固的唯物主义价值观早已分崩离析，只不过有些可以用二十一世纪的科学来解释的东西肯定唬不住他，就比如杨万里所说的山谷中的女人哭声，他便完全没有当一回事。

至于这种所谓的凶咒，在没有任何根据的情况下，他当然也持保留意见。

“并州民间一直流传有这样的传说，小人自幼便有所耳闻，绝非信口雌黄。”

杨万里拱手解释道。

“耳听为虚眼见为实，你跟随吕布盗了不少墓，可曾亲眼见过？”

吴良回头问道。

“这倒没有……”

杨万里尴尬答道。

“那你跟随吕布盗墓时，又如何判断一个陵墓是否有过血祭，能不能盗？”

吴良又问。

“这……”

杨万里顿时愣住。

“假如吕布来到此处，也发现这座陵墓有过血祭，以你对吕布的了解，他还会不会命人发掘此墓？”

吴良接着问道。

杨万里顿时又愣，思索了片刻之后，终于说道：“回司马的话，应该会。”

“这不就是了？吕布能盗，我们为何不能盗？况且这里是冀州，并州的传闻未必有用。”

吴良咧嘴笑了起来。

谣言始终只是谣言，只要用研究的态度刨根问底一番，自然不攻自破。

如此又在无字石碑附近查探了一番之后，兵士们终于完成了工兵铲的安装，一个个扛在肩上前来报道。

吴良让曹禀帮忙打造的这批工兵铲，其实是借用了后世第三代工兵铲的一些特征。

虽然不能做到变形和折叠，但已经具备了铲、镐、撬棍、锯四种常规功能，打起仗来也可以当矛、斧使用，只是受材料和工艺所限，肯定没有后世的工兵铲那么结实耐用，也没有兵器那么锋利，不过已经要比现在的一般农具和兵器强了不少。

当然，最引人注目的

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