二十章 仙门的态度 (第1/3页)

仙门完全不必理会凡人文明的成往坏空，不必理会凡人的生老病死，连他们的天灾人祸，也都不必理会。

像这样的，曾经有仙门做过实验。

建立一个名为天庭的存在，将天地人皆纳入天庭之下，设立天条，从上到下建立一个完善的神灵体系。

从天帝到土地神，从阎罗王到牛头马面，将凡人的生老病死、人间的天灾人祸，全都管理起来。

并且为了融洽这个体系，建立起与人道之间的互相关联，根据信仰神灵的奥妙，创造了香火这个词汇——实际上修道士根本不需要这玩意儿。

但这东西必须要存在——设定其为凡人对神灵的回报。建立这样一个回报的体系，天庭神灵体系，才算完善。

就像一个国家的金融体系一样，互相之间，得流通。不流通便不行。

因为凡人没有什么值得修道士多么觊觎的东西。但这个体系要把凡人全部纳入其中，就必须要有因有果，有付出有回报。

便得设定一个回报的流程，就是香火了。

但最终，这样的实验经过一段时间之后，告吹。

无论天庭体系如何遵循天道之理，无数的神灵顺理五行、搬运阴阳，掌理凡人的生老病死，消弭世间天灾人祸，人为的促进其文明平顺发展，但到最后，都走进了死胡同。

第一个死胡同，是人道陷入沉寂，失去了主动性。这就预示着，这样的人道文明，没有了未来。

天道需要人道，宇宙孕育终生，要的就是人道的主动性。没有了这股子主动性，人道还有什么用？

第二个死胡同，就是反天！

当天庭用这种详尽的体系顺理推动人道文明发展到某个层次，人道文明对天庭的理解越来越深，渐渐生出被控制、被左右、没自由的心理，然后在某些‘英雄人物’的登高一呼之下，高举反天大旗，誓师杀上天庭，要逆天，要消灭控制人类的幕后黑手。

所以最后，很多仙门得出结论——人道就是一匹无缰的野马。人道的诞生，是大道的某种需求，这种需求就是烈马无缰。就是任凭发展。

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