行痕笔谈 (第3/3页)

也让很多人对其产生错误评价，或者用于小人自身的开脱；小人之所以能快速的把事情做成，往往是因为以其“不讲原则”为代价，小人很少有其固定的原则，做什么事都很“真心”，没有心里负担；

4.人格缺失：小人不会停止其行为，人格缺失是其内心深处为恶的动力；其对世界的理解是恶的，所以不会相信美好，也不会停止为恶；

5.善于伪装：因为小人是“微小的恶”，其不具备对周围事物的掌控力，也不追求掌控，只会带来无尽的损害，所以小人常常表露出自己弱小的一面，但这弱小并不改变其损害他人的本质；

6.深谙人性：小人不具有直接危害他人的能力或说不敢于使用那样的方式，所以小人大部分时间会揣摩人心，利用人自身人性之弱点攻击他人，并让事情进入到更坏的境况，小人永远不会将事情往好的方向推动，这也是其主要特点；

7.不能自保：人们常常因小人自身也受到了伤害而无法对其进行判断，殊不知，小人因自身能力和所处位置很难自保；当事情变坏时小人往往没有能力跳脱出去，所处的位置外界更不会浪费更多资源对其进行的援救，所以常常使其身陷其中自食其果，而他这时的悔恨也只是出其自身的原因，对他人的伤害仍是无视的；

四、挽救、减少那些“微小的恶”

1.远小人

远小人不是通常理解的远离小人，而是辨别出小人，不能让其卑微的行为隐秘在日常之中，当我们明白了什么是小人的行径后，在约束自己的同时更不要成为其帮凶；人性常常会让人变得愚蠢，这是一种现实情况，但要在内心知道，成为小人只会让自己堕落并不会带来人们通常认为的那些利益，这也是一个现实状况，所以人们其实不需要有多高的境界，只需要有正常的理智就不会成为“小人”，这一点虽然不难做到，但现实中却也并不理想，这是非常遗憾的一件事，只能理解为“恶”的强大，和人自身中“恶”的存在，人真正追求的就是减少这一部分“恶”的存在，所有将之减少的既符合道，相反所以将之放大的不管是什么形态出现都是违反道的存在，明白了这一点一切就都变得清晰了很多。

2.克己服人

作为一个人的存在，不管何时，首要的任务或者说追寻的都是提升自己的层次，这种层次有外在的部分，但更重要的是其内在的部分，只有这样人类才有希望可谈，这是一个无需争辩的判定。所以在一个人的日常中需要尽可能的提升人性中“善”的一面，这种提升不在于外在形式，和他人评论，更重要的是一个人的内心，当一个人的内心真正在追寻这一点时，会自觉不自觉的做出对他人的式范作用，防止正常人的堕落的行为，当然一个普通人不可能无时无刻都是在发挥着这个作用，但只要他内心有了那一丝观念的产生，这种作用就会出现，不管其时机的多少，甚至有相违的行为共存，但都不改变那种无私心、无得失的式范行为，这就是人类进步的希望和可能，有了这一点人类就永远有希望；相反如果没有这一点，人类将再无希望，这样的事应该不会真的发生，因为人善恶并存的特性，在可见的时间内不会改变。

3.惩扬有度

明辨善恶，也就是我们很早以前说过的一句话“对于人性中存在的善，人有时可以做不到，但必须知道”；克己服人，就是以提升自身为一生之追求的目标；在此两点上，在日常生活中一个人的行为就不会有大的出入，化入自身内在后，与其相反的必多数是“恶”的行径，与其相契的必是“善”的行径，这时一个人的行为往往是近于一种超脱世俗的，也不需被常人理解，需要完成的是更加困难的，有时可能只有自己自知，有时甚至自己都不知，一切只有留给每个人自己体会，一个人的一生需要他自己完成。

五、综述

有些话必须在一个人有所思后还要繁诉；人追求自身的提升，并不代表一个人忽略了外在的一切，只以自我为中心；同样一个人沉迷世俗，也不代表他可以完全物化自己，不在需要自己的内心感悟；

一个自我追求的个体与人类共同追求的整体，既个体与整体是：

“个体与整体，个体的完善就是整体的完善，个体的保护就是整体的保护，个体与整体会有冲突的时机，但最终追求应该是一样的，个体也不会淹没于整体之中而是辩证有机的同一。”