第三百一十三章：四大奇书月旦评（一） (第2/3页)

红尘，也不能在此道路有何成就了。不过，假如他日邪王能够参透佛法真谛，并以之将不死印与幻魔身法两大奇功合而为一，再去芜存菁地重新进行演绎的话，相信其武学当能突破本身固有限制，真正开辟天道之秘。成就绝不在“邪帝”向雨田之下。

四大奇书当中，以《慈航剑典》的情况最为特异。此功法以“气主灵神心”五大要诀为纲领。与其说是剑术，不如视之为一种凡入圣的精神境界还更加恰当。佛本无相，故能色即空，空即色，剑非剑，人非人，若能修炼成最高深的“剑心通明”，则自能将红尘俗世所有万事万物的假象都一一加以“看破”，直抵无物无我的至善禅境。到时候便圆通自在，不滞于物。应用于对敌之上，则与传自圣人伏曦的“大智慧”约略相似，可收不战而屈人之兵的奇效。

然而，即使到达“剑心通明”境界，距离最后进军天道之秘，却始终仍旧隔着一层窗户纸。若要最终臻达不二真如，则仍须修持“出世间法”。如何离世间而出世间？《慈航剑典》之上，并无现成答案可寻。所以历代静斋传人修行到了尽头，往往苦于究竟应该如何踏出这最后一步。无计可施之下，惟有自闭死关，寻求终极解脱之道。而能够成功者，自创派始祖“地尼”以下，却是从无成功例子。这也就是说，《慈航剑典》可以帮助修炼者以最快的度圆满“世间法”。但之后便会到达一个瓶颈，在修行之上，乃是先易而后难。若欲进军无上天道，比起其余三大奇书，在这最后一步上反而要更加艰难数倍。

当然，所谓《慈航剑典》先易而后难，其实也只是相对而言。事实上，欲要修炼成“剑心通明”，对于普通资质的修行者而言，仍是千难万难。欲达此境，须得“破而后立，颓而复振”，可知若经不起艰难磨砺者，均绝无可能成就大器。可是破易立难，所以历代静斋传人当中，不但成就“剑心通明”者只属于极少数，甚至连稍次一级的“剑神无我-心有灵犀”境界，也并非人人可以达到。

梵清惠的资质，在慈航静斋数百年历史当中，其实并不算特别优秀出众。能够在三十岁之前成就“剑神无我-心有灵犀”，对她而言已经属于意外之喜。对于能否成就“剑心通明”，她原本亦并无多大把握。然而在凌云山追寻神州龙脉之时，她这身苦修了几近二十年才得来的修为，竟被彻底废去。但随即就机缘巧合，得遇九千岁这位奇人，并因而改修无字真经——这便是“破而后立”。而与杨昭之间的情事，亦是一波三折，先后经历过种种波澜。幸好到了现在，总算是守得云开见月明，双方心结已解，只待大事一了，便能共谐鸳盟，永结连理。如此种种，恰巧也符合了“颓而复振”的要求。

故此，在协助小王爷成就“元始篇章”以后，梵仙子功力元气虽然都颇有损耗，但在修行道上，反而由此而得以向前迈进了一大步，就此攀上了“剑心通明”之境。而且，更因为无字真经本身就比《慈航剑典》高明得不可同日而语的缘故，进入“剑心通明”以后，眼前就有条现成的光明大道在，她亦不必自行费心摸索究竟如何去捅破那层窗户纸，更用不着冒险去闭死关，以求解开那着“最后的死结”了。

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此时此刻，洛阳城内，大厅之中，阴后开出三掌了夙仇的建议，掌底却是丝毫不留半分情面。第二掌已经将功力推上天魔秘第十六层“空间篇”之颠峰境界。势足吞天噬地的诡异

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