第四章 有缘千里来相会，无缘对面不相识 (第2/3页)

习惯正是这样慢慢养成的。

三年来，李承祯从那个一心复国的有志王子变成了一个好色残暴的西夏皇帝。他刚开始的确是在迷惑蒙古人，暗地里会做一些小动作，企图联络各地手握兵权的大臣，但一次次的失败让他陷入了绝望之中，他开始自暴自弃，安于享乐。直到见到李莫愁和听到李莫愁带来的消息。

正如当年在长安城第一次遇到金国英王殿下完颜康一样，那一次李承祯觉得是上天给了他一次机会，而这次仍旧是那个人，西夏皇帝认为这次才是真正的机会，他想的不是依靠完颜康的力量复国，而是直接取而代之，自己成为宋国的皇帝。

既然完颜康可以篡位成功。那么他也可以。

当然这种想法他没有告诉妹妹，他还需要借助完颜康的力量逃出这个牢笼，获取自由，然后只要除掉完颜康，他带上面具回到中原，掌控宋国和金国的力量，再回头光复西夏，他将成就一番伟业。

杨康听着李莫愁的介绍，心中盘算开来，他并不是真的想救出李承祯。而是想杀死李承祯，李承祯已然知道了他的秘密，若是告诉蒙古人后果将不堪设想，那么就要先从西夏皇宫中救出李承祯，然后把所有知道内情的人全部除掉。

从皇宫中救出李承祯并不难。难得是逃出中兴府，上一次是因为杨铁心的关系才侥幸逃脱，作为逃跑专家，杨康不愿意把希望寄托在这种偶然性的事件上，所以要做好万全的逃亡计划，他可不想再一次被蒙古铁骑追杀，那滋味绝不好受。

慕容烟去联络旧日的部属，期望能获得支持，杨康则去了中兴府的一座袄祠，也就是袄教的庙宇，自从唐朝会昌五年唐武宗李炎灭佛以来，袄教在中原地区便逐渐式微，反而在西域一带昌盛起来。

摩尼教和袄教在信仰和仪式上类似，都崇尚光明和火焰，信徒们辨识不清，统称为拜火教，相比较而言，袄教在西域具有较强的影响力，娄师道便利用这一点让明教教徒渗透到袄教之中，

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