第五百四十二章 不稀罕 (第1/3页)

独孤求败来到这个世界十几年，虽然在剑冢内与人有过交手，但到底有所收敛，不像今日这般彻底放开心神，尤其是在王仙芝的武道神意刺激之下，他的剑心愈发晶莹。

站在山头上，独孤求败双目微阖，

“沙沙……”

他感受到地表下的虫子，翻动泥土，露出地面，被他剑意侵蚀，那原本灰蒙蒙的眼珠，陡然变得凌厉凶狠，宛如要和天敌生死相搏。

“铮……”

柔软的树枝垂下，微风摇曳，突然绷直，仿佛化为长剑，有凌厉锋锐的气机流露。

“砰”

不知何时，一个野兔跑到了溪流旁边，原本暗黄色的双眸，陡然缩成针尖，发出刺耳的叫声。

王仙芝望着天上地下，万事万物皆成剑的剑域。

他口中低声道：“好好好，好一个手中无剑。”

这少年果真没有让他失望，原本以为如此剑道天赋，平白受了儒家的蛊惑，舍剑而成仁，但看到面前一草一木，小溪中的水，山中的风，皆被剑意渲染，犹如深秋，发出森森肃杀之机。

剑乃利器，主杀伐。

手中无剑，便是不杀。

“不杀”是一种至境，“杀”是另一种至境，两者对立统一，循环往复，互为条件，互为转化，杀就是不杀，不杀就是杀，杀与不杀，一念之间，可杀可不杀，不必执着。

这少年手中无剑，不存杀念，却偏偏这“最不杀”的剑道，拥有着天下“最杀生”的力量。

王仙芝眼界何其之高，一开始他就发现了这少年体内真气虽说不错，但也就仅是不错。人体精气神中“精”与“气”算是上等，唯有其“神”超出王仙芝的预料。

他虽然走的武道之路和三教迥异，但不代表王仙芝不通儒释道三教真法。

《道德经》曾言：“将欲全有，必返于无也。”

道家自古以来就有“有生于无”的观点，认为这个世界上一切的有形之物，都是以“无”为根本，”无“是世界上的总根源，”无“存在于一切场所，是万事万物生成和发展的基础。

同“无”相比，任何“有”都是片面的，残缺不全的，“有”不能独立存在，只能依赖于“无”才能保全。武道招式术法也是如此，完美无缺的招式或者剑法，不可能存在，再精妙再绝顶的武功，必然有其缺陷。

而“无”恰恰使其最终或者说最极致的体现。

王仙芝眼中神芒愈发璀璨，让人不敢逼视，他心思极慧，触类旁通，从这

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