第二百六十四章 九黎 (第2/2页)

歧视，而是一种熟悉亲近的称呼。

不光熟悉了语言，陈非文还学会了当地的文字，继而从寨子头人家为数不多的书籍上了解了这个地方的大概状况。

这个地方被人们称之为九黎，族人称为九黎族，自称是上古蛮神后裔。九黎族大概分为三个大分支，分别是三苗、南蛮、东夷。

九黎族世世代代生活在九黎山区的外围而已，至于九黎山区的内部，普通凡人根本就不敢进去，里面密林遍布，湿热难耐，滋生有大量的毒虫妖兽，人类在里面不能生活。

九黎人在九黎地区外围聚寨而居，大的寨子甚至有几万人，小的就像是这个花苗寨仅有几十户而已。至于整个九黎族到底有多少寨子，人们没有准确数字，有的说有五六千，也有人说是七八千，也有人说一两万，说法不一，而且所说数量相差甚大。

至于说修仙者，这里当然有，不过人们将之称为祭祀或者是蛊师，一些大一些的寨子都有祭祀或者蛊师的存在。他们负责在十年一次的试蛊日选拔合适修行之人，而后将之送往几个有限的九黎城池进行学习。

这里的修士大部分都会学习蛊术，就是选择一种蛊作为本命蛊，而后不断培养，通过蛊可以施展一些独特的法术，也可以通过蛊反哺自身，提高修为。

当然也有不是学习蛊术的，修炼方式与陈非文这样的修士差不多，不过这类修士在整个九黎部族人数不多而已。之所以是这样，那是因为蛊术可以降低修炼标准，通过本命蛊虫反哺自身，稍微弥补资质低下造成的修炼缓慢，这对于人口不多，可以修行之人出现几率更少的九黎族来说很重要。

不过修炼蛊术有好处，自然也有不便之处，那就是蛊师太依赖蛊虫了，一旦本命蛊虫遭到重创，那么此人的本事便立即锐减大半。

当然也有很少很少的一部分人去同时修炼这两种，不过大部分都变成了样样都懂，但样样稀松的结局，很少有兼修但却出类拔萃的，毕竟修士的生命是有限的，时间大多不够用的！