第十一章、小辩佛道 (第2/3页)

那唐僧怔了一怔，诚然，他是知道知非道人的确有挑拨之意，只是话里的确没有挑拨离间的言辞，便道：“知非道长话里话外，俱是暗指贫僧前路都是佛祖安排好了的，难道不是在影射贫僧父母所遭之罪愆，也是佛门安排？要知道，道门也有紫微斗数推算过去未来，我佛门佛祖神通广大，过去未来了然于心，能知和尚境遇又算得了什么？道长却是每每以此见责，不是以小人之心度君子之腹么？如此行径，贫僧如何指责不得。更何况，道长言语之间，对佛祖菩萨殊无敬意，便是谤佛大罪……”

“哈哈，说来说去，还是和尚你自由心证，这可就是你的不是了。”知非道人哈哈大笑，却道：“至于说佛祖，贫道为何要敬？”接着，知非道人又道：“佛者，从“弗”从“人”，盖弗人也，以其弃国无君，辞亲无父，不娶无子，洁其身而乱大伦。非人之道如何当贫道之敬？”

知非道人这番话，某种意义上算得上是胡搅蛮缠了，显然不能说服在佛法上造诣极深的唐僧。果然，唐僧深吸一口气，道：“道长谬怡矣！”唐僧侃侃而谈：“弗人”则诚“弗人”，而所以“弗”者，非子之云也：断人所不能断之惑，证人所不能证之智，行人所不能行之行。是故尧舜周孔者，人之圣；佛也者，圣之圣也，“圣”且不足以名之，况可谓之“人”乎？日月四王乃至无色者，对人而称“天”；佛也者，对天而称天者也，“天”且不足以名之，况可谓之“人”乎？佛为弗人，其义如是。尝统论三教，儒从“需”从“人”，不躁妄之谓“需”，儒盖从容乎礼法人也；仙从“山”从“人”，离市井之谓山，仙盖逍遥物外人也；不可之谓“弗”，二教虽高，犹可名“人”，佛者出四生，超三界，不可以“人”名也。”

这一地图炮，却是将一旁瞧热闹的董允祯几人给激怒了，几人几曾听过这般狂妄之言？知非道人道性通达，自

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