卷四十九 恍惚之精 (第2/3页)

处难以用言语说清，如果非要解释那么就是功夫的深厚程度了。

形意拳亦逃不开这个樊笼。

但百川归海，拳学的最终目标都逃不脱天道与躯体的研究上。

养生按摩吐纳饮食把式医学皆离不开躯体，躯体又离不开天道的感悟，这像一首循环歌曲一直播放，播放到死。

所以柳宗元会去寻那千古帝王寻不到的虚无飘渺的仙人。

仙人才是在这个樊笼外微妙微深的事物。

韩珞站在房间地板上，双手抱在丹田，双腿下曲，眼睛微闭，形似桩非桩。因为桩功首重神心二字，神为眼，心为意，眼和意的火候把握是出功夫的关键，否则顶多算是莽练称不上灵练。

灵才能让功夫如水到渠成雄厚无匹，这一切没有任何后遗症。

莽练初期一日千里几近无敌，后期就会到见那道天堑，横跨在上乘武学与下乘拳术之间。此刻想破天堑难如登天。武学的九层之台已建到一半，犹如昨日无法返回。

武学初期的那点差之毫厘，在上乘武学后会失之千里。

在你开始的地方只要差上几厘米，在你到达目标地后，就会发现与目标地已经相隔了百里。

桩功异如此。

韩珞没有遵守桩功的神心二字要点核心，却遵守的是柳宗元临寻仙前传授的一门养躯体的法门。

法门直旨‘似我非我’的要意，这篇法门的核心就在‘恍惚之精’的四字。

韩珞形似桩功，心却在似我非我间，恍惚之中，他全身气血涌动，不行拳而血自热，违反了‘物理发热’的理论。

拳学一道自是挥拳出脚一番，方才血热出汗，而没有理由站着就会血热。

韩珞站了近二个小时后方才收拳醒目，一片舒坦犹如沐浴后。

“血养气，气养精，精养神，子午流注理论确实符合大阴阳规律。王宗岳

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