卷一百三十七 人与环境 (第3/3页)

，社会表面安稳善良，民间百姓内心，又是蕴含了怎样的怨恨（古代妇女就没有脾气了？缠足被丈夫家暴，作为一个活生生的人，那种任其侮辱的人，只存在文字之中。）

（读者可参考‘阿Q’，以及中国人的古代习俗，断头，腰斩，在现代看来，残忍不过，甚至有人被砍头的时候，群众高呼喝彩，真的是民众的悲哀，生命的可耻。）

本有善，何其追善？

本有道，何需追道？

而韩珞认为，正是一直倡导孝道，人反而不会取孝顺长辈，正是触犯了哲学规律‘光明越长，黑暗越深’的规律。

（自幼学的美德，在社会上丝毫用不上，反而一个个从小受美德教育的人，很多人彼此充满了勾心斗角，对别人有深深的防范。社会现象之一！）

韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个根本上去考虑一切，对‘人的本来具备的东西’一无所知。

人的先天之物是什么？

人的本来具备的是什么？

大自然富裕人生命的时候，给予了什么?

是不是人的‘不认识自己’，遮挡了大自然的东西。

就好像人与人，一开始的善，绝对会造就之后的‘恶’。

而一开始的强硬，反而造就了之后长久的和睦。

（男女之间的互追，也符合这个规律。）

这与华夏文字中的正统学问，真的是‘背道而驰。’

华夏几千年的学问，更像一个‘为了一个谎言，需要更多的谎言去圆满’的规律。

周天修在教导韩珞的时候，一直感慨，华夏人不认识华夏人，不认识作为一个人具备的东西和力量。

韩珞因为有这些前辈和自身刻苦的学习哲学，才有了如今的哲学水平。

（作者本可以对学问方面一笔带过，但觉得这样写出来，读者更知晓韩珞的哲学水平，以上就是韩珞的哲学文化修养。武学方面会另有介绍。）

（本书的标题是‘形意宗师’，其实形，代表了武学，意，则是境界与哲学。武哲宗师！哲在古代，是智慧的意思。）

而脱离华夏大陆武人一样的生活后，韩珞在北美，却更像一个文人。生活的安静，没有突如其来的刺杀，身边的同学不知道他过去发生了什么，武学，更像是一个附庸品，与他的生活没有丝毫关系。

德州大学哲学系研究生。

上学下学。

完全是一个文人该有的生活。

他在北美，是这样的身份！

久违的学习氛围的环境，没有突如其来的刺杀，没有被某些大人物布局，没有武学朋友的陪伴。更多的是哲学上的研究生同学，一起探讨哲学未来的方向，和一些社会现象的辩论点，以及人类社会的终极文化！

韩珞方才深造！

对世界，对华夏也罢，对北美也罢，都有了新的看法！

虽然武术没有当年飞速发展，但是哲学一路上，得到了空前未有的发展。

因为他此时身边的人，都是哲学上的真正智慧者！

（注：韩珞在华夏大陆的时候，一直以武为主，文为辅助。更多铺写的是武学的事情，开馆，拍电影，结识武学好友，但在哲学上，少有描写。我认为，武学大师有武学大师的精彩，而哲学书页的一些翻书人，也有翻书人的精彩。之后会着重笔墨去描述韩珞现在身边的哲学同学的个人故事，以及他们的腹内学问。文人亦可精彩万分！看一看，哲学翻页人，如何豪气磅礴，大气之言，指点千秋江山。哲学一直是我们国家的短板，一些读者可能接触少，希望大家可以看着韩珞，如何成就日后的辉煌。武学大宗师，哲学翻页人！）

（也希望这本书，给读者带去快乐。）

（作者说自在语。）